作品原文
大匠誨人以規矩賦
工善其事，器無不良。用準繩而相誨，由規矩以為常。度木隨形，俾不欺於曲直運斤取法，必先正於圓方。
載考前文，愛稽哲匠，伊作器以祖善，必誨人而攸尚。有模有范，俾從教之克精:中矩中規，貴任材而必當。
誠以人於道也，非學面弗至;匠之能也，在器而攸施。既諄諄而海爾，俾拳拳而服之。默受以全，曲則輪而直則軫：動皆有法，完為鞠而斷為棋。
然則道不可以弗知，人不可以無誨。苟審材之義失，則教人之理味。規矩有取，為圭為壁以異宜：制度可詢，象地象天以是配。
匠之心也，本乎大巧，工之事也，作於聖人。因從繩而取諭，彰治材而有倫。學在其中，辨蓋與之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。
義不徒雲，道皆有以，將博我而斯在，寧小巧而專美？殊玉工之作器，惟求磨球之精:異扁人之斫輪，但述苦甘之旨。
是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規。然工藝以斯下，俾後來之可師。道或相營，引圓生方生而作諭：言如未達，譬周旋折旋而可知。
是何朴斫為工，剞劂斯主，玩其役以雖未，聽乃言而可取。故孟子謂學者之海人，亦必由於規矩。
作者簡介
歐陽修（1007－1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
