相關簡介
孫悟空是中國著名的神話角色之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。後歷經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞七十二變 、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和哪吒三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐代時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。
後經觀音菩薩點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路上降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在中國民間文化中成為了機智與勇敢的化身，中國人將他奉為神明。
《西遊記》的起源來自元代的平話，其中《西遊記平話》中就這樣說：“玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名吾空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果‘梅檀佛如來’，孫行者證果‘大力王菩薩’。”
據《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱，就有一尊‘大力明王菩薩’，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者大有緣法。其形貌、本領、身份、故事、社會關係皆與孫悟空一般無二，而且孫悟空最初求道的老師就是須菩提祖師。
相關說法
古典小說的寫作，有一種“草蛇灰線”之法，是將與故事情節相關的元素不時逗露，卻並不點明，直到情節正式展開之後，好學深思的讀者才會恍然大悟：原來前面一再暗示的是這么回事！比如，《水滸傳》“宋江殺惜”是一個重要情節，其中，宋江行不離身的招文袋是個重要道具，裡面裝著暗通梁山的書信和黃金，是閻婆惜用來要挾宋江的關鍵證據。小說里的這段故事，反反覆覆寫到這個招文袋，前後達十五次之多。據清代學者桂馥考證，佩劍所用玉璏俗稱“昭文帶”，是劍器之附屬，亦是殺機之樞紐。錢鍾書《讀小說偶憶》稱，小說寫招文袋，猶武松過景陽岡反覆寫哨棒暗示將要打虎，是作者一再暗示閻婆惜將被殺。
《西遊記》第四十四回，師徒四人將要行到車遲國，“忽聽得一聲吆喝，好便是千萬人吶喊之聲”。悟空前往偵查，看到被道士奴役的和尚們在往陡坡上拉磚瓦木石，“原來是一齊著力打號，齊喊‘大力王菩薩’，所以驚動唐僧”。和尚乾苦力，發力時喊號子齊聲喊“大力王菩薩”倒也是題中之意。但讀者若以為僅是因為名號中有“大力”二字，適機出現在這段情節中而已，便是埋沒了作者“草蛇灰線”的苦心。
那么“大力王菩薩”究竟是何尊神？據《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱，有一尊“大力明王菩薩”，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者大有緣法。其形貌、本領、身份、故事、社會關係皆與悟空一般無二——悟空最初求道的老師就是須菩提祖師。《西遊記》最後，悟空被封為“鬥戰勝佛”。
但成書年代更早的元代《西遊記平話》卻這樣說：“玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名吾空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果“梅檀佛如來”，孫行者證果‘大力王菩薩’。”可見，悟空原來的封號是“大力王菩薩”，並非是鬥戰勝佛。
《西遊記》第四十四回中孫悟空救拔這群和尚，是把自己的毫毛嚼碎，讓他們捻在指甲里，握著拳頭叫一聲“齊天大聖”，他就現身護法。了解了大力王菩薩與悟空等同的身份之後，再例以“草蛇灰線”之法，讀者自然會明白，其實和尚們一開始喊“大力王菩薩”，就已然在召喚悟空了，所以悟空才會適時出現。更不要說和尚們曾夢到太白金星，告誡其等待齊天大聖來救護。筆者在前面的“西遊識微”系列文章中指出過，東方朔、太白金星和孫悟空在偷桃的故事上有傳承關係，這裡的太白金星、齊天大聖、大力王菩薩、孫悟空，萬變不離其宗，總是“草蛇灰線”之點顯、逗露。
細心的讀者還會發現，白龍馬因為“馱負聖僧來西”，“馱負聖經去東”，被佛祖封為“八部天龍馬”。加封完畢後，靈山群聖祈頌的最後一位是“南無八部天龍廣力菩薩”，也就是白龍馬所加封的神職。八戒說：“師父的骨肉凡胎，重似泰山。”白龍馬載負十萬八千里之遙，所以能得封為廣力菩薩。廣力菩薩與大力王菩薩是一而二二而一的關係，那么白龍馬為何又與悟空的前身有著相同的名號？
《西遊記》中的龍，多是懦弱無能之輩，被打被殺被欺被騎，與傳說中的神通廣大之龍頗不相符。何以為然？悟空自誇時說：“我老孫頗有降龍伏虎的手段，翻江倒海的神通：大之則量於宇宙，小之則攝於毫毛，變化無端，隱顯莫測。”《管子·水地》描述龍的神通則說：“欲小則化如蠶蠋，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時。”兩相對照便會發現，悟空無非是承襲了龍的神通，取代了龍的地位。從悟空奪取東海龍王的定海神珍鐵開始，西遊故事裡的龍便把自己的神力渡讓給了悟空，自身的力量因而削弱，轉而成為需要保護的對象。
另一方面，每當悟空不在的時候，小說便又回歸到龍活躍的節奏中來。比如，悟空被壓五行山期間，展開的是三藏出世和太宗還魂的情節，這兩段故事中，龍或龍王都是至關重要的人物。換言之，悟空不在期間，小說的主角回歸到龍。悟空因三打白骨精被驅趕，接踵其後的奎木狼故事裡，是白龍馬躍而對陣黃袍怪，承擔起了原屬於悟空的、保護唐僧的責任。
站在這個角度反觀“南無八部天龍廣力菩薩”的名號，便知這不僅是歷史名號的轉移，亦是白龍馬與孫悟空親密關係的“草蛇灰線”，更昭示著在歷史悠久的西遊故事系統中，龍與悟空原有著更為深厚、複雜的關係。
以上參考資料
