概述
大像窟：龜茲佛教藝術的豐碑來源： 新疆日報
歷史上，西域龜茲地區（今新疆庫車、拜城縣一帶）佛教昌盛，修建眾多石窟（開鑿在河谷山崖的佛教寺院），猶如一顆顆璀璨明珠鑲嵌在雀爾達格山南北兩側，其密集程度國內罕見。而在幾處重要石窟中，又均見有主室高大、後壁貼塑立佛的大像窟。其中，位於拜城東南60公里的克孜爾石窟有7個窟，除1個窟外，主室高度都在8米以上。尤其是47號窟，主室高度達16米，原塑立佛高逾15米，加之該窟又開鑿在距離地面約15米的崖壁間，氣勢宏偉。
簡介
修建大像窟、塑造大型立佛像，既是龜茲佛教造像的重要內容，也是龜茲文化的傳統和標誌。其意義還不止於此。眾所周知，開大窟、造大像，並非龜茲僅有，在新疆以東和蔥嶺以西也可看到。然而，在新疆以東大型立佛像，最早遺物是北魏和平初年（公元460年）開鑿的山西大同雲岡石窟曇曜五窟中18號窟的15．5米立佛和16號窟的13．5米立佛。蔥嶺以西主要是阿富汗境內巴米揚石窟高38米的東大佛和高53米的西大佛。據研究，龜茲石窟早期大像窟建於4世紀初、中期，而雲岡石窟兩身立佛建於5世紀60年代，要晚於龜茲約一個世紀。巴米揚石窟東、西大立佛年代，學術界多認為在4至6世紀間。這就是說，即使它們的年代與早期龜茲大像窟立佛像同時，但數量卻遠不及龜茲。表明龜茲石窟大像窟和大立佛對周邊佛教造像產生過重大影響，對世界造像史曾作出不可磨滅的貢獻。
令人嘆惜的是，由於自然和人為的破壞，龜茲石窟大像窟的立佛像，現已無存，只剩下主室那高大的拱券形窟型，有的甚至連主室也多毀壞。
由於世傳這是佛教造像之始，又特別地靈異祥瑞，因而受到廣泛重視，通過不斷複製，其樣式很快傳遍佛教國家，也很早便傳入龜茲。
從有關文獻和圖像看，傳入龜茲旃檀佛像應為釋迦牟尼佛立像的一種，龜茲藝術家在付諸塑造時，是不是完全依據驕賞彌範本塑出，具有笈多式佛像的風格特徵，抑或按照本民族審美要求，有所改變，因像皆不存，實難詳述。但從目前尚存一些跡象觀察，龜茲大像窟立佛像造型大體是：右手舉至胸前，結施無畏印；左手屈臂仰掌，執袈裟衣角，赤裸雙腳，正面立於低矮的半月形像台上。由於立佛像都比較高大，為取得更好的視覺效果，龜茲藝術家在泥塑這些立佛像時，皆略作俯身前傾，使舉目瞻仰的信眾，感到面前這些頂禮膜拜對象在關注著自己，就在這俯仰之間，心靈得到極大撫慰，生起無限崇信景仰之情。
當然，這畢竟是推測，實際情景如何，還有待今後進一步研究。但無論作何種樣式，有一點不容置疑，即龜絲這些大像窟內的一尊尊大立佛，無不是震撼人心的雕塑作品，代表了龜茲藝術造像的最高水平。雖然歲月早已將它們毀壞殆盡，然而，這些大像窟不失為龜茲佛教藝術的豐碑，從中可讀出龜茲人民的宗教熱忱和藝術才能，感受到昔日龜茲石窟的重要地位和輝煌燦爛。
