夜[印度詩歌]

《夜》是印度一首歌頌夜晚的詩歌。古印度人把夜幕的生成，看作是夜女神的降臨，在有了靈性的自然面前，人就可以真誠地傾述自己的願望了

詩歌原文

1．夜女神來了，她用許多眼睛觀察各處，她披戴上一切榮光。

2，不死的女神布滿了廣闊的區域，低處和高處，她用光輝將黑暗驅除。

3．夜女神來了， 引出姊妹黎明；黑暗也將離去。

4，你今天向我們來了； 你一來， 我們就回到家裡了，如同鳥兒們回樹上進窠巢。

5．村莊人們回，去安息，有足的去安息，有翼的去安息，連貪婪的鷹隼也安息了。

6．請趕走母狼和公狼，請趕走盜賊，夜女神啊！請讓我們容易度過去。

7．裝扮一切的， 黑暗， 明顯的，黑色， 來到我面前了。黎明啊！請象除債務一樣（除去它）吧。

8．我向你奉獻，如獻母牛，白天的女兒啊！請選中收下這如同對勝利者的頌歌吧！夜啊！

詩歌鑑賞

黑夜與白晝的交替，恐怕是最早引起人們注意的自然現象。在今天，夜已經消褪了神秘色彩，差不多人人都知道晝夜是怎樣生成的；可是在遠古，在這首詩誕生的年代——三乾多年前，人們顯然對夜懷有深深的疑慮。

夜幕來臨時，大地上的景物逐漸退隱， 日裡五彩繽紛的世界只剩下了一個色調——嘿。在古人且驚且敬的眼睛學，夜仿佛是一種稀薄的液體，流動填充了所有的空間，“不死女神布滿了廣闊的區域，低處和高處”，這真是一位法力無邊的女神，人們無從知道她到底有多么大。無怪乎，人們要虔誠地向她供奉母牛了。

夜女神的威力還遠不止此，由於夜幕降臨改變了世界的面貌，也使得所有生命都按照夜女神指定的節律生活，“有足的去安息，有翼的去安息，連貪婪的鷹隼也安息了。”在這一時刻，整個世界似乎都被夜女神握於掌中。如果我們想到被古人信奉的其它神靈的化身，如某種動物，植物，十也聽命於夜女神；我們就可以想像夜女神在人們心中引起的敬畏之情了。在詩的第6節，如以現代人的眼光看來，狼、盜賊這些乘黑出來作惡的東西，不說是夜的幫凶，起碼也是夜色庇護了他們。但是，虔敬的古人卻不敢做如是想，他們不願相信如此神通廣大的夜女神是人類的敵人，這會使他們天天陷於恐怖之中。他們寧願把夜當成是有怪癖的善神，因而，請求夜女神“趕走母狼和公狼，請趕走盜賊，夜女神啊！請讓我們容易度過去”。夜女神準時離去，加深了人們的這種願望；在這一點上，她是可以信賴的。因此，人們把她說成是黎明的姊妹，白天的女兒；她給了人惶惑，但也給了人希望。這首詩正因為立足於這一念頭，而使得詩的情調不壓抑，不低沉，與近代浪漫派詩人對夜的感傷哀嘆大不一樣。看來把夜與死亡相聯並看作是恐怖的象徵的觀念，並不一定是源於古人。詩中的夜女神一點也不呈凶兆；氣氛是寧靜的，和平的，夜女神被說成是“不死的女神”，也就是希望之神。詩中的夜並不是鬼魅橫行的世界，詩人甚至用‘光輝”來形容夜女神。初看似無理，但細想卻覺得大有深意，夜女神之光兩面連著白晝之光。古印度人把夜看成是兩個白晝之間短暫的過渡，而不是白晝的斷裂，因而光的種子就孕育在夜女神身上。這也是印度人與現代人之間對夜的不同看法之處吧。

由於詩中把夜女神視為人們的希望，所以詩的語調親近誠懇，對夜女神充滿了信賴之情，相信自己的請求一定會被心地善良的夜女神所接受。首詩很可能就是為宗教目的而寫的頌詩，它與後世的文人詩作不同，它不是“創作”，而是古人心態的“流露’，有著自然古樸出魅力。