多寶講寺[浙江三門旅遊景點]

浙江三門高梘鄉，群山環抱，林木幽深，是個遠離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴古剎--多寶講寺。古剎始建於東晉，初名“龍翔院”。南宋時始改稱今名，曾屬天台山國清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時，古剎僅剩破殿、殘垣。敏公率眾篳路藍縷，重光山門，並新建大師殿，大雄寶殿等，使多寶講寺成為漢傳佛教大般若宗道場，馳名海內外。多寶講寺依叢林講學方式，培養熱愛祖國、住持正法、嚴持淨戒、精修止觀、教證結合，繼承佛教優良傳統，能為莊嚴國土、利樂有情作出實際貢獻的合格僧才。

基本信息

• 中文名：多寶講寺

地理位置

多寶講寺[浙江三門多寶講寺]

三門的多寶講寺，雖也依山而築，山卻不深，反處於塵世的圍裹中。南邊的大門出口即為喧囂的街市，東與國小毗鄰，西與高梘村隔溪相望，北面的甬台溫高速公路則在山間一晃而過。不知這鬧中取靜的風格是否為藏教特色，雪域西藏的布達拉宮，其前面就是繁華的拉薩廣場，從眾多的報刊及影視傳媒中可以知道，西藏的許多寺宇都緊挨著村落。走出一步是紅塵俗世，走進一步是清規戒律；一邊是物慾橫流的誘惑，一邊是清苦的研習修為，這樣的環境無疑更能磨鍊一個人的意志，考驗一個人的定力。多寶講寺給人以聯想，給人以啟迪，給人以感悟。可謂風由旌動，境由心造。

人文歷史

寶講寺

多寶講寺也是神秘的。它的神秘在於它有一套嚴格的清規戒律。僧眾裝束一律按佛制三衣，吃飯多堅持一日一食，且多數人是過午不食。僧人們除課誦、修禪、勞動外，不說閒話，以致很多人在一寺修行幾年，還不清楚對方的法號。對信眾也有要求，寺里的每個水池都註明具體用途，男眾洗碗在哪個水池，女眾洗碗在哪個水池，洗菜在哪個水池等等，都有嚴格的區分。女眾到傍晚必須離開寺院，早晨太陽升起時才能入寺。大師殿禁止氣功師和外道進入；寺院內不準吸菸，你即使在天井或過道上吸，僧人看見都會制止。

著名景點

寶講寺

國運昌、佛事興。經過多年的重建，現在的多寶講寺已日趨完整。但最值得一看的是大師殿、藏經樓、舍利塔。

大師殿

大師殿是紀念宗喀巴大師的殿堂，三面開窗，光線充足。堂內供奉著宗喀巴大師與兩位弟子的造像，端莊威嚴。大師像前是供桌與上師的法座，上方懸掛著彩燈法輪，四周布滿蓮花燈，座位、長長的大喇叭等藏式法器安放有序。想當年宗喀巴大師為彰顯嚴持戒律的宗風，將紅色的班智達帽向內翻轉，使裡面的黃色外露，於是便有了黃教格魯派，一系法脈傳承至今，庇祐蒼生。

藏經樓

藏經樓內有一尊江南最大的緬甸漢白玉觀音佛，為鎮寺之寶。

舍利塔

寺院右面的山上是清定上師舍利塔，漢白玉建造，式樣與當年阿育王為佛陀所造的紀念大塔一樣，只是規格稍小。2005年夏秋之際，三門大雄寶殿在清定上師親手執鍬鏟土的奠基點之上拔地而起，聞者為之鼓舞振奮。今依設計方案，略述其建築結構之格局，為令四眾弟子了解大殿之宏偉殊勝而心生踴躍。
大雄寶殿總建築面積為3000平方米，主體二層，局部一層。設計緊扣講寺漢藏合流、顯密兼弘的傳承特點，採用漢藏結合的建築風格。大殿分為月台、主殿和五大金剛殿三部分。為了最充分地利用現有場地，大殿與兩側的已建廂房緊密結合、渾然一體。
大雄寶殿主殿面積約850平方米，是大師殿面積的兩倍，再加上前面的月台，可容納上千人之大法會。正廳北面供奉本師釋迦牟尼佛和大迦葉、阿難二弟子，東西兩側供奉十六大阿羅漢。釋迦佛像自身高達9米，蓮座高2.5米。如此高的佛像，若採用傳統樑柱布局，在大殿任何位置都不能瞻仰到完整佛像。為此，正殿平面採用“凸”字形，加大進深，開闊視野，同時採用大跨結構，減掉了傳統設計中佛像前方的6根柱子，使大殿極為寬闊高敞。大梁跨度達18米，梁底高度約16米，相當於一座五層樓房。信眾只需在進入主殿2米處就可以瞻仰到完整的一佛二弟子的莊嚴法相。這樣的格局在傳統佛殿中極其罕見，對結構設計和現場施工都是一個挑戰，但在大家的共同努力下，妥善地解決了這個問題。
建築造型分解為三層，底層月台，內藏千人會議廳，外雙重勾欄。中層為藏式大經堂，敦實堂皇；上層坐落漢式重檐歇山大殿，檐飛角翹。大殿總高雖逾30米，卻做到了進退有致、整體和諧。屋脊裝飾的金色鈴塔、噴焰摩尼和法輪雙鹿更成為畫龍點睛之筆。
正殿擁有周匝走廊和寬闊的前後門廊，可供信眾繞佛。正門廊上矗立著令人震撼的四根古印度式大門柱，其造型取自供奉本師釋迦佛等身像之大昭寺。周邊廊柱仿阿里托林寺的樣式，托林寺乃嘎當祖師阿底峽尊者撰寫《菩提道燈論》、首開三士道之住錫地。後門廊上層供奉格魯派五大金剛。
上層的漢式大殿三面開雙層高窗，採光十分充分，而且光線柔和。在下午時分，陽光灑向佛像，更增莊嚴。樣式參照福建莆田廣化寺，不用繁瑣斗拱，古樸而簡潔。因斗拱本是木結構的受力構件，當採用混凝土結構後，它就成了純裝飾構件，昂貴而不實用。出檐部分代之以傳統垂蓮柱做法，在節約工程造價的同時，又不失傳統風貌。
“賢慧法藏圓滿傳東土，顯密法幢隨方普建樹”，法幢建樹依於道場建設，目前大雄寶殿施工已進入後期階段，而資金尚有不足，祈願十方佛弟子，再發一分心，再盡一分力，讓宏偉莊嚴的大雄寶殿早日綻放熠熠佛光。

法師介紹

原主持

寶講寺

清定法師佛學造詣高深，名列當代全國十大高僧。俗名鄭全山，1903年出生，一生充滿傳奇色彩。他畢業於黃埔軍校一期步兵科，從一個下級軍官升至國民黨少將處長。1941年，因不滿國民黨消極抗日政策，鄭全山拋妻別女，憤然出家，遁入空門，後入密宗13代祖師能海法師門下。高梘是清定上師的故鄉。現在，上師的遺塔矗立在故鄉的山頂上，日復一日，年復一年地注視著故鄉的山山水水，目睹著故鄉的滄桑巨變，該是一種莫大的慰藉。
再三頂禮，右繞三匝，表達對上師的無限敬意。綠樹掩映的舍利塔，在藍天白雲下顯得寂靜而空曠，系在樹身上潔白的哈達迎風而舞，昭示著幸福的未來。

現任主持

住持智敏上師以戒為本，定慧雙開；學修並重，顯密兼通；深入三藏，辯才無礙，是一位人天共仰、不可多得的僧寶。
>師早年隨范古農居士研習唯識，後由清定上師披剃出家，依止能海上師學法，居五台山十三載，盡得格魯派的真傳。
上師長期從事僧伽教育，以中觀為了義，唯識為方便，以俱舍論為基礎，以道次第為實踐，創立了系統而又嚴謹的教學方法，培養了一批能夠續佛慧命的僧材，使多寶講寺成為十方聞風來歸的法筵、道場。
上師在弘法、講經的同時，不斷印行顯密經論。為了讓廣大弟子、學人便於理解，同沾法益，上師不顧年高體弱，廣徵博引，注釋經論，並把講記整理成書，印行流通。有些還交付上海古籍出版社公開發行，使客群更為廣泛。其慈悲濟世之心，人天共鑒。
有高僧必有法眾，有法眾必有道場。由趙朴初大德題“多寶講寺”、“大師殿”匾額的古剎，每天早晚課誦、每月兩次布薩、每年結夏安居，持午過堂，一派整肅的威儀道風，成為佛門加強自身建設的模範。如今，擬修建大雄寶殿，弘通法寶，希望十方善信隨緣樂助，共沾法益，高樹法幢！