近代散文家
夏正寅出身農民家庭。清朝貢生。與當地族人民有深交世誼。鹹豐六年(1856),在夏家25里外,太平軍王泰階（四川峨眉漢族）、李學東（四川峨邊族）發動貧苦民李文學率眾5000多人起義，號稱“夷家兵馬大元帥”。不久，夏正寅即被王泰階薦入帥府，擔任秘書一類職務。
這次起義提出了“鏟盡滿清贓官，殺絕漢家莊主”的口號，團結各族人民進行鬥爭。起義曾擴大到10個縣，堅持20年失敗後,夏正寅感到自己“既不能起夷庶於水火,復無力脫李帥於刀芒。公義不及,私情未盡”（《哀牢夷雄列傳》自序，下同），遂以餘年，秘密從事這次革命歷史的撰述。他的寫作立場、目的非常明確：“遊俠貨殖，世之所輕，史遷傳之；蓋遊俠貨殖之行，於生民有義有利也。哀牢諸夷雄，為民除暴謀利，不為世所知，曷可不志哉？”在寫作過程中，鄰居翁常常夜聚夏家，“清茶淡酒，圍爐而談。每至深夜不散”，往往談得“相對飲泣”，為夏正寅提供許多重要資料，他終於完成了一部充滿血淚的《哀牢夷雄列傳》。
《哀牢夷雄列傳》是一部族人民起義英雄的傳記。在書中，著者使用乾支紀年而不用清代紀元，並且稱清統治者為“賊”。全書有14篇傳，其中12篇族起義英雄傳，一篇漢族英雄傳，僅一篇反面人物傳；另有作者自撰的序跋各一篇，並附文宗譜 5篇。今所傳本已殘缺不全，但目錄、自序和幾個首要人物傳均存。
《哀牢夷雄列傳》殘稿已經全部在《近代史資料》1957年第 2期上發表。語言淺近簡潔，生動自然。人物形象也較鮮明：他們具有貧苦出身的英雄人物的傳奇色彩，可貴的革命品質，較高的革命策略。民族團結思想也表現得相當突出，比較生動地表現了中國近代少數民族地區人民起義英雄的成長，反映了歷史真實。
《哀牢夷雄列傳》原序
滿庭失紀，洪楊揭竿。吾滇漢、回、夷雜處，漢眾回寡，回黎迭遭殺戮，漢主夷奴，夷庶歷盡欺凌。杜帥乃起義於金雞（1），回黎歸附；李帥遂舉旗哀牢(2)，夷眾響從。益由楊榮（3）之輩，賣主求榮；劉李（4）之徒，趨炎附勢；致杜帥氣儘自刎蒼洱（5），李帥力竭就義於蒙(6)樂，良可痛也1
余在襁褓無乳，乳母哺之；幼疴幾絕，義父愈之；乳母義父，皆夷屬也。王參軍泰階、李上將軍學東、杞付參軍都督紹興，旨家君之摯友；餘年弱冠，因王參軍之薦，受李帥之知遇，入帥府為吏；李帥亦夷屬也，余身受夷恩深矣。顧亭林有言曰： “天下興亡， 匹夫有責。”餘一介儒士，既不能起夷庶於水火，復無力脫李帥於刀芒。公義不及，私情末盡，不揣愚陋，敢傳夷雄十四人，以銘不忘。
遊俠貨殖，世之所輕，史遷傳之；益遊俠貨殖之行，子生民有義有利也。哀牢諸夷雄，為民除暴謀利，不為世所知，曷可不志哉?
諸傳中，劉柄賢非夷，然其導致李帥敗亡，遂志之。李學東非滇夷．然其生平盡瘁於哀牢夷（7）（，故志之。王泰階非夷又非滇人，惟其乃李帥之策士，宜志之。
余與鄰夷友善，夷翁夜無事，輒聚余舍，淡茶清酒，圍爐而談，每至深夜不散。夷翁每道及李帥、王參軍、李上將軍之事，莫不相對飲泣；余之所傳，亦多夷翁之所述也。
夷有宗譜，別婚姻之界，明繼承之制，今鮮存焉，日久將絕。所傳諸雄，亦鮮有宗譜，只搜致張興癸、杞彩順、杞紹興、魯得盛、阿里白五篇，謹附諸篇未，以明夷氏之禮制。余因夷巫之助，記音錄名，志於傳中，後之諳夷文辨夷音者，可察焉。
歲在光緒甲申(10年，1884年)南山（8）夏正寅序於彌高村廬合
注釋：
（1）金雞，為雲南西部保山縣一回漢雜居村，杜文秀出生於此；1856年，保山回(河蟹）民在這裡起義。
（2）哀牢，指雲南西南部之哀牢山脈，非史稱“哀牢夷”之哀牢山。史稱之哀牢山乃屬怒江山脈之一小山，廣袤三十餘華里，在今保山縣城北二十五里。
（3）楊榮，杜文秀所屬大將之一，職銜為大司衡，清軍圍困大理城，臨危投敵。
（4）劉、李，即李文學部下付參軍劉柄賢和侍衛將軍李明學，均臨危叛變投敵。
（5）蒼洱，即大理之蒼山和洱海，習慣以蒼洱稱大理。
（6）蒙樂，即哀牢山脈之西的蒙樂山脈，李文學為清軍戮於哀牢山上段西南之一小山崗烏龜山，這小山與蒙樂山僅一河（把江上游中川河）之隔，相距三里許，曾被誤為蒙樂山，實為哀牢山，夏氏亦為習稱所誤。
（7）哀牢“夷”指哀牢山脈區域的彝族或其他少數民族，非指史稱“哀牢夷”。
（8）南山，哀牢山上段巍山、彌渡、南華、楚雄四縣屬地區，統稱之為南山，因皆在其縣治之南。夏正寅為哀牢山南華縣屬區域人，故署南山。
