壇城[五印壇城]

五印壇城矗立於碧波蕩漾的香水海之中，與靈山梵宮、曼飛龍塔交相輝映，是一座風格獨特，原汁原味的藏式文化景觀。五印壇城占地面積8000平方米，高31.55米，總計六層。壇城內供奉五方五佛，即南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、東方阿閦佛、中央的毗盧遮那佛。 五印壇城外觀莊嚴而輝煌，耀目的金頂、巨大的鎏金寶瓶、醒目的經幢和經幡交相輝映，突顯出藏族古建築的迷人風采。五印壇城內飾聖潔而絢麗，完美融合了彩繪、壁畫[建築物附屬部分]、木雕、唐卡、壁飾、鍍金等藏族裝飾技藝，美侖美奐地展示了獨特的壇城藝術。 為了讓遊客感受藏族民俗和文化藝術，走進壇城，遊客既能鑑賞源自藏域各地的各類佛教文化藝術珍品，還能參與點燃酥油燈、推轉瑪尼經筒等互動民俗活動。

基本信息

• 中文名：壇城
• 外文名：Mandala
• 所在地：中國
• 地理位置：無錫市濱湖區靈山路靈山勝境景區內
• 開放時間：全天開放
• 門票價格：靈山勝境聯票210元已包含

• 遊玩時間：建議1-2小時
• 所屬城市：江蘇省無錫市

交通信息

可乘89路、88路公交到達靈山勝境景區，到景區內步行可達。

景區簡介

概述

梵文叫作曼荼羅（梵名 mandala，藏名 dkyil-hkhor），在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇。但是現在一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。又譯作曼拏羅、滿荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、聚集等。

為了修行者觀想方便所繪製、雕造的曼荼羅，而有形像曼荼羅，而成為曼荼羅的表征。

詳細解釋

壇城[五印壇城]

曼荼羅的梵語mandala，是由意為“心髓”、“本質”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質”。所謂“獲得本質”，是指獲得佛陀的無上正等正覺。

由於曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由於曼荼羅也被認為有“證悟的場所”、“道場”的意思，而道場是設壇以供如來、菩薩聚集的場所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義產生。因此，聚集佛菩薩的聖像於一壇，或描繪諸尊於一處者，都可以稱之為曼荼羅。

類型涵義

一般我們所稱的荼羅可分為四種，稱為四種曼荼羅，簡稱四曼。即：

1、大曼荼羅：諸尊具足相好容貌的圖畫，稱為大曼荼羅（尊形曼荼羅），相當於金剛界曼荼羅中的成身會。

2、三昧耶曼荼羅：即示現諸尊的本誓三昧耶，也就是將表示本尊的法器、持物，以圖示象徵的三昧耶圖繪表示，稱為三昧耶曼荼羅，相當於金剛界曼荼羅的三昧耶會。

3、法曼荼羅：這是諸尊的種子及真言，或書寫種子梵字於諸尊的本位，或以法身三摩地以及一切經論的文義等來表現，稱為法曼荼羅（種子曼荼羅），相當於金剛界的微細會。

4、羯磨曼荼羅：將諸尊的威儀事業鑄造成像，形成立體、行為的三度乃至四度空間的行動性曼荼羅，稱為羯磨曼荼羅，相當於金剛界的供養會。

而這四種曼荼羅，一般又各含有三種曼荼羅，即：

（1）都會（都門、普門）曼荼羅：是各部諸尊聚集在一起的曼荼羅，如以大日如來為中心的兩部曼荼羅。

（2）部會曼荼羅：是某一部會的諸尊，會聚在一起的曼荼羅，如佛部的佛頂曼荼羅，蓮華部的十一面觀音曼荼羅等。

（3）別尊（一門）曼荼羅：這是以一位本尊為中心的曼荼羅，如釋迦曼荼羅、如意輪曼荼羅等。

我們一般所指稱的曼荼羅即是以上四種大、三昧耶、法、羯磨曼荼羅。

輪圓之義

又作曼陀囉、滿荼邏、漫怛羅、蔓陀羅、曼拏羅。略雲曼拏、曼荼。新舊之譯有種種，舊譯多曰壇，又雲道場，新譯多曰輪圓具足，又雲聚集。此中就體而言，以壇或道場為正意，就義而言，以輪圓具足或聚集為本義。即築方圓之土壇安置諸尊於此，以祭供者，是為曼陀羅之本體，而此壇中聚集具足諸尊諸德成一大法門，如轂輞輻具足而成圓滿之車輪，是曼陀羅之義也。而常稱為曼荼羅者，是圖畫者。此為四曼中之大曼荼羅。師子莊嚴王菩薩請問經曰：‘道場之處當作方壇，名曼荼羅。廣狹隨時。’不空罥索陀羅尼經下曰：‘蔓陀囉，此雲壇也。’探玄記二十曰：‘曼荼羅，雲道場也，圓壇也。’慧琳音義十曰：‘漫荼羅無正翻，義說雲聖眾集會處也，即念誦壇場也。’演密鈔四曰：‘漫荼羅者，此雲道場。是與弟子發心得道之處，謂之道場。’大日經疏三曰：‘十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏，三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓周備故，名漫荼羅也。’同四曰：‘漫荼羅，是輪圓之義。’又曰：‘曼荼羅，並發生義，今即名發生曼荼羅也。

下菩提心種子[8740]於一切智心地，潤以大悲水。[8766]照以大慧月，[876A]鼓以大方便風，[8770]不礙以大空空，[8751]能令不思議法性芽。次第滋長乃至彌滿法界，成佛樹王，故以發生為稱。’又曰：‘梵音曼荼羅，是攢搖乳酪成蘇之義。曼荼羅，是蘇中極精醇者，浮聚在上之義。猶彼精醇不復變易。復名為堅，淨妙之味共相和合。余物能所不雜，故有聚集義。是故佛言極無比味無過上味，是故說為曼荼羅也。以三種秘密方便攢搖眾生佛性之乳，乃至經歷五味成妙覺醍醐，醇淨融妙不可復增。’又曰：‘漫荼羅者，名為聚集，今以如來真實功德集在一處，乃至十世界微塵數差別智印輪圓輻輳，翼輔大日心王。使一切眾生普門進趣，是故說為漫荼羅也。’演密鈔二曰：‘漫荼羅，聖賢集會之處，萬德交歸之所。’同五曰：‘漫荼羅，是蘊聚積聚諸佛如來真實功德之處，故以為名。

言輪圓輻輳者，以喻顯法，輪即平輪，圓謂圓滿，轂幅輞等相圓滿故，輻輳者歸會也，謂眾輻歸會於轂也。（中略）今借喻此漫荼羅三重法界門罔不歸輳於大日心王，使三乘五乘一切眾生普門進趣皆輳中胎大空之處，故曰輪圓輻輳也。’四曼義曰：‘古人翻壇，新人翻輪圓具足。’秘藏記本曰：‘曼荼羅，謂三密圓滿具足義也。’一切賢聖，一切功德之集合處既名為漫荼羅，故其賢聖之身形或言語或持物或誓願等亦悉名為漫荼羅，此以其一一輪圓具足之義在故也。大日經疏一曰：‘真言，梵曰漫怛羅，即是真語，如語，不妄不異之言。釋論謂之秘密語，舊譯雲咒，非正翻也。’此賢聖之語密，附以曼荼羅之稱之一例也。就之而立四種之曼荼羅，以該收一切法。