墨寶紫砂

鐫刻著著名書畫家、文人的墨寶紫砂更具收藏鑑賞和藝術價值，人稱“墨寶紫砂”。 墨寶紫砂也是文人的審美情趣在紫砂上的一種藝術張揚，它蘊含了文人的藝術精神和思想修為。 玉成窯墨寶紫砂是以梅調鼎為代表的一代書法家以文人的審美情趣在紫砂器具上的一種藝術張揚，也是中國紫砂藝術品發展史上的一朵奇葩。

紫砂以特定的材質性、工藝性、文化性和優良的宜茶功能而著稱，可以說是最具有民族特色的藝術收藏品之一。紫砂收藏曆來講究文化鑑賞性，從明代中期起，集金石、書畫、詩詞、壺藝為一體的紫砂器，就具有很高的藝術價值。鐫刻著著名書畫家、文人的墨寶紫砂更具收藏鑑賞和藝術價值，人稱“墨寶紫砂”。墨寶紫砂也是文人的審美情趣在紫砂上的一種藝術張揚，它蘊含了文人的藝術精神和思想修為。歷代墨寶紫砂，是紫砂藝術發展的見證，也是今人進行紫砂收藏鑑賞的知識平台。墨寶紫砂在明清時期就有，董其昌、鄭板橋、陳曼生、梅調鼎、任伯年、吳昌碩等，都曾和著名紫砂藝人合作，在紫砂器上留下珍貴的墨寶，正所謂“字隨壺傳，壺以字貴”。
紫砂界曾有這樣的評價：“千年紫砂，綿延至今；雅俗共賞，文化先行； 前有陳曼生，後有梅調鼎。”玉成窯墨寶紫砂，被收藏界視為珍品，在中國紫砂發展史上占有特殊地位，文人紫砂至梅調鼎時代已達巔峰。
玉成窯墨寶紫砂是以梅調鼎為代表的一代書法家以文人的審美情趣在紫砂器具上的一種藝術張揚，也是中國紫砂藝術品發展史上的一朵奇葩。
據考證，玉成窯窯址在今浙江寧波慈城林家院內，該窯始創時間大約為清同治年間，其創始人就是被日本書法界譽為“清朝王羲之”的寧波籍書法大家、詩人梅調鼎。梅調鼎（1839-1906）字友竹，號赧翁。為浙東書風的開創者。今浙江寧波人，書法二王，詣臻神妙。當代書法泰斗沙孟海在《近三百年的書學》評價：“說到他的作品價值，不但當時沒有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品呢？”梅調鼎喜品茗，更愛紫砂。出於文人的愛好，在滬甬兩地的名門資助下，在今寧波慈城創辦了玉成窯，合作的有任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、陳山農等金石、書畫家、文化名人，還有制壺名家何心舟、王東石等。玉成窯墨寶紫砂主要是文人之間相互交流把玩且傳世不多，但品種頗多，件件雅趣。作品除了紫砂壺、花瓶、花盆等外，也有紫砂筆筒、水盂、筆洗、硯台、印泥盒等文人用具。
業內人士認為，玉成窯不僅僅是一個文人紫砂窯口，它更是一個有書畫大家、文化名人領銜，制壺名手、陶刻高手共同參與的制陶工坊。“玉成”系敬辭，意為成全。當時寧波文風鼎盛，文人墨客雲集，文人雅士為紫砂器題詞作畫，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。紫砂器造工又精妙簡巧，可與美玉媲美。大家又各盡其長，其濃厚的文化底蘊，玉成了玉成窯墨寶紫砂，成為曼生後又一文人紫砂傑作代表。
玉成窯非物質文化遺產傳承人張生（和記張生創始人）為收藏、研究、傳播玉成窯的歷史和文化，傳承恢復玉成窯的作品特點（書畫鐫刻、造型、泥料、燒成，印款及文人精神），在寧波已經投資籌建了玉成精舍和玉成窯紫砂文化研究所，在給玉成窯愛好者提供更多更好的交流平台外，還推廣創新研製出當代玉成窯墨寶系列紫砂，讓玉成窯文化弘揚世間，使之成為我國文化寶庫中的璀璨明珠。
當代玉成窯墨寶紫砂伍大特點
壹、文人書法紫砂
墨寶紫砂由玉成窯傳人張生、藝術總監梅調鼎書法傳人沈師白、國家級工藝美術師範泉明等名家聯合，限量摹古創新，雅玩、珍藏、傳家叄大系列。作品均造型獨特、做工精緻，銘文、書法精妙入神、獨具匠心，體現出高深的文化底蘊，尤其書法鐫刻精美自然。
貳、藝術大師指導
墨寶紫砂由藝術顧問中國陶瓷藝術大師何道洪先生指導壺藝，何道洪先生在紫砂界有口皆碑，是位德高望重的一代紫砂藝術大師，他全手工成型的壺藝作品在拍賣市場已達700多萬元。他指導的作品帶來精湛工藝的同時也讓作品更有精神、韻味和價值。
叄、權威機構監製
墨寶紫砂全部由中國收藏家協會和中國茶葉博物館兩家權威機構聯合監製，並為中國高爾夫球協會貴賓高端禮品，因此提升了作品的藝術價值、文化品位和收藏的權威性。
肆、全手工書法鐫刻
作品的壺坯經過十幾道手工成型工序，製成坯體後用毛筆在坯身上書法題銘，採用傳統雙刀刻法全手工鐫刻而成，壺坯涼乾後經1200度左右的高溫燒成，並採取叄次燒成。
伍、私藏黃龍山原礦泥料
泥料採用黃龍山稀有原礦紫砂，品質上等並採用傳統方法加工煉成。用紫砂壺泡茶，茶不失原味，色香味皆蘊。壺使用越久色澤越光潤，也因此有了“紫玉金砂”的雅號。