身世顯赫的周氏先祖
周氏始祖周麟第一代起，至今周氏後裔已有三十多代，周氏人數達到4萬多人。
而關於第一代遷居於此的故事，可追溯到宋朝。周氏共分三大派，陽穀派、松台派、林山派，周氏始祖麟公為周氏陽穀派，居於平陽，是台州府學教授。其與永嘉霞塢(今方巷)村李氏始祖李異(1127～1182)是舊識。李異先後任天台縣尉、黃巖縣丞、天台縣令。離任後，當地百姓為他設立生祠紀念。淳熙九年(1182)李異去世。台州府學教授周麟到霞塢憑弔，路經鎮上(今填垟)村，發現這裡環境優美，讓兒子周仲符遷居於此。
據傳，周麟在去霞塢憑弔的途中，肚子飢餓難耐，便想烤魚而食，並將已垂釣而來的魚肉放在樹枝上，哪想被一隻喜鵲叼走了。見此狀，周麟急忙追趕。就在喜鵲的帶領下，周麟意外發現了現在的填垟村。於是二兒子周仲符遵從父願，遷居在了填垟村。
周氏人才輩出，在宋朝年間，村口曾設有代表身份官職的旗桿夾。從樂清、仙居等地到溫州地區的官員，在經過填垟村一帶時，文官需下轎、武官則要下馬，以示尊敬。宋朝時期，文人崇尚理學之說，周氏先祖對理學也頗有研究。在周氏第五世代，就曾經擔任太子教師，但這位身份尊貴的周氏後裔，卻十分短命，在回京的途中，其所乘坐的船隻在福建觸礁而亡，享年才三十多歲。後太子即位之後，授予理學第牌匾。
填垟周氏是按“景宗尹昌，汝於欽九，玄子懋邦，朝家必大，明啟方吉，壽星望紹，一觀可修，篤華則清，倫衍恆存”的輩分排輩的。
氣勢非凡的周氏宗祠
楠溪江流域大都是血緣村落，即每村一姓氏，填垟村也不例外，是單一周姓的古村落。血緣村落里最高等級的公共建築就是宗祠。宗祠是人們祭祀祖宗，議論宗族事務和教育後代的地方。填垟周氏宗祠里除供奉著其先祖的神主外，還藏有對宗族有重大意義的物品，如代表名望的匾額、族譜等通常也收藏於此。周氏宗祠仍舊保留宋朝風格建築及宗譜，周氏後裔可以從中感受到古時的周氏先祖的遺蹟。
周氏宗祠原來建築共有三退。無論其規模還是建築風格，在永嘉縣眾多宗祠中都是數一數二的，但在文革時期遭到不同程度的破壞。據村民描述，進宗祠大門後，映入眼帘的是一個天井。天井前有一屏障，高掛皇帝所賜的“理學第”牌匾。屏障的兩邊有樓梯可入戲台，戲台前面則是月階，約有5、6米，最後經紫金階(皇帝御賜)進入到了周氏先祖祀堂內。周氏宗祠的建築風格頗具特色，尤其是祠堂的最重要的兩根支柱，是由四根小木柱合抱而成，大有周氏祖先期望後代子孫團結友愛之意。而每根支柱的柱礎樣式講究，呈虎爪狀，還有紫金階，其所使用的石質非本土所有，可想像周氏曾經的輝煌時期。
淵遠流長的穀雨祭祖
祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。填垟村周氏祭祖活動已有兩三百年的歷史，在抗日、文化大革命期間，祭祖活動曾經被迫停了近四十年。約在1982年後，村里又重新開始祭祖活動。而每當穀雨時節，縣內三十幾個村及外地樂清、黃岩的周氏後裔都會特地趕來參加祭祀，場面十分熱鬧。
祭祀先祖的祀品十分講究，放置在周氏先祖最前面的祭祀品為肉、豆腐、豆芽、(食更)飯、米酒，數量或五樣，或九樣，意為五穀豐登。而每個祀品都蘊涵深意，如豆芽，或替代的筍，寓意子孫節節高。在其之後擺上的是意為“四季八節”、“三牲福禮”等祭祀品，前者意為代表每個季節的祀品，擺放了花生、松糕、甌柑、狀元糕等；後者是指豬肺、豬頭、豬心等祭祀品，且祭祀品都被插上了筷子，擺放上了刀，以供先人享食。
隨著祭司一聲“正門放火”，鞭炮四起，預示著祭祀儀式正式開始。周氏後裔駐足在周氏先祖畫像前，由周氏族長及幾位其他村落周氏後裔，代表整個周氏後人祭拜周氏先祖，後由現任周氏族長宣讀祭文，場面十分莊重。
之後，各個村落的每個代表為表對祖先尊敬，均頭戴黑色禮帽(也稱爵士帽)，胸前系成紅花裝，斜掛身上。他們首先對其身進行除塵，以前是讓祭拜者跨過火盆，意為焚香沐浴，達到淨身，而如今只是象徵意義地兩手在空臉盆上搓洗即可。而後，在祭司的指導下，祭拜者從右至左，繞著放置祭祀品桌椅，三步九叩，以示對先人的尊敬。宗祠儀式結束之後，周氏後裔到山上祭祀祖先墳墓，清除雜草，放上鮮花等祭祀品。
