人物出處
據傳在南宋時，塗大郎遷到塗坊鄉來開基。他剛來的時候，那裡有一個社公，每年都要居民用一對童男童女去祭他。有一年，剛好輪到塗、賴二姓。塗大郎生有一個兒子，賴八郎生有一個女兒，要把這對金童玉女綁去祭社公。塗大郎很不甘心，於是他就與賴八郎一起到閭山去學法。學成以後，塗賴兩人趕回來找社公鬥法。經過一番苦鬥，終於把社公打敗了，趕出了村外，兩個孩子得救了。從那以後，塗坊鄉沒有吃人的社公。當地族人為了紀念這兩位開基祖，於是就把他們連同一起學法的龔六郎雕刻在同一根木頭上，在塗、賴兩個宗族內部輪流供奉，每姓半年。直到後來，涂姓又自己雕刻一座神像（也是三尊相連）才結束了塗、賴兩姓輪流供奉的歷史。如今，當地人對塗賴二公仍非常崇信。
塗賴二公豐功偉績
元朝大德初年（1297年），塗大郎從汀州城南遷至長汀縣平原里丹溪（即今塗坊），塗公看塗坊背頭山疊嶂鍾靈，層巒毓秀，雄偉挺俊，丹溪清澈，呈漁翁撒網之形，就選定背頭山麓瓦子坑樟樹坳開基創業。這裡原是一塊蠻荒之地，當地土著有一種用活人血祭社公的惡俗。丹溪各姓氏，三年輪流一次，選出一對童男童女祭祀社公。祭則境內安寧，不祭則全鄉受禍。塗大郎36歲那年，輪到塗、賴二公兒女血祭社神，時間就在九月初一 。
塗公心想：神明主宰一方，本應護佑百姓，豈有享用童男童女，禍害一方之理，這個社公必是惡魔附身無疑。但是凡人難敵邪魔，除非學成大法術。無奈之下，塗公便邀姻翁賴八郎計議：決心前往陝西驪山學法，除此妖魅，解救兒女，革除惡俗。臨行前，塗賴二公在“三佛祖師”（觀音、定光、伏虎）神位前許下宏願：如能學成法術趕跑社魔，解救孩兒，塗賴二姓子子孫孫將以千年古事、萬年花燈感恩祭祀。
塗大郎公與賴八郎公一路跋山涉水，歷盡千辛萬苦，不覺已有七七四十九天。那天傍晚，遇見一老農在田間插秧，他們便上前問路。老農笑答：幫我把這塊田的秧插完，便帶你們去驪山。兩人將信將疑，看田間未插的秧苗不多，便下田幫忙，幾個時辰過後，太陽卻不見西沉，田間秧苗也一直插不完。賴公心疑有詐，就將秧苗倒插了四株，果然見效，眼見田中秧苗即將插完。老農卻說，我年歲大了，眼睛不好使，要先走一步，你們把活幹完，跟著我家母鴨，隨後而來。塗賴二公跟著母鴨一路往前走，他們來到一條河邊，未料母鴨“撲通”一聲跳下波濤洶湧的大河之中，鴨頭往下一紮消失得無影無蹤。這時夜幕已經降臨，二公遠在異鄉走投無路，家中兒女等待解救，驪山又不知遠在何方，怎么辦呢？塗公想起老農的囑咐，心想反正無計可施，不妨一試，便咬緊牙關，閉上兩眼，拉起賴公的手縱身跳入河中。
待他倆睜開雙眼，不覺來到一座富麗堂皇的大殿，只見大殿中央太師椅上坐著一位白髮蒼蒼的老道人，正在往背上一個碩大的膿包搽藥，走近一看正是那位老農。老道人見他們疑惑不解，就告知這裡正是驪山。老人說：“如果你們要學法術，就先把我背上的膿包吸掉！”塗公是個文人，心想這老頭又來作弄人。賴公是個農民，心想只要能學成法術，顧不了髒臭，他使勁一口把那老道背上的膿包吸進了嘴裡。老道人見狀說，你不可獨吞，趕忙在賴公背部推了一掌，賴公吐出了一小團膿包，老道要塗公吞下。
事後方知，這“膿包”正是“包子仁”內功法術之精華！原來這個老道人，便是驪山的法主公熊十四郎。不久法主公帶他倆到南山看了一片樹林，限他倆一時三刻內要將樹木全部砍下，又帶他們來到北山，將一袋芝麻撒遍山林，也要在一時三刻內，把芝麻全部揀回。二公聽後，茫然不知所措，法主公見其為難，便口授咒語，二公牢記在心，遵照行事。結果眨眼工夫，砍下了南山的全部數木，揀回了北山的所有芝麻。
時間已臨近九月初一，二公救子心切，請求出山。法主公應允，並將二個雞蛋、二條馬鞭竹交到二公手裡，囑咐說：雞子啼過三聲之後，你們用馬鞭竹敲下去，正好可打在社魔頭上。二公得法後，口念咒語，緊閉雙眼，騰雲駕霧，風馳電掣，不覺已經回到河甫村與塗坊村頭交界的小山包。這時雞子恰巧啼了一聲，塗公救子心切，忘了法主公的囑咐，狠狠一鞭揮下，山頭立即形成一個凹缺，塗公又伸手插下去，山壁上頓時留下五個深深的指印。往常徒步到塗坊要環繞小山而行，今日卻可直通，由此得名“赤公峽”。兩公怒氣沖沖走到社公坑，雞子才啼第二句，他們卻按捺不住，兩條馬鞭竹重重打在社壇上。社公自知大事不好，倉皇逃竄，塗坊以孩童祭祀社公的惡俗從此絕跡。
塗賴二公學得法術之後，從人上升為神，祖神合一，運用法術保一方平安，深得四鄰八鄉的百姓敬仰和愛戴。趕跑社魔後，塗賴二公囑咐子孫後代以千年古事、萬年花燈感謝三佛祖師的護佑之恩。七百多年來，除了“文革”期間中斷活動之外，每年正月十三涂姓和賴姓都抬著十幾棚的古事和二十幾盞花燈敬奉三佛祖師。
