![報恩寺[台灣省台北市報恩寺]](/img/5/d83/nBnauM3X0ITOwMjMzQTN5ATO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0UzL4QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "報恩寺[台灣省台北市報恩寺]")
歷史沿革
報恩寺始建於明正統五年(1440年)，完工於天順四年(1460年)，迄今已有五百六十多年歷史。相傳龍州宣撫司土官僉事王璽圖謀為王，暗地裡仿北京宮殿修造王府，後被朝廷察覺，以“報答皇恩”而奏建改作廟宇，名報恩寺。報恩寺布局結構酷似北京紫禁城，所以又稱“深山故宮”。
寺廟由來
報恩寺，顧名思義，即為報答他人恩情而專門為其修建的寺廟，使後人永不忘記，銘記在心，流芳百世。 報恩寺的由來眾說不一。一是在明代鎮守嘉峪關城南門的一亦(易)姓武將，兵敗後孤身逃回蘭州，跑到張家河口(現屬西固區)，眼看追兵趕到，遂將馬放走，隻身來到一張姓人家，恰遇一老媼，細說原委，請求躲避，以免殺身之禍。老媼萌生憐憫之心，隋急之下，將此人藏匿於一水缸之中，後追兵趕到，老媼設法掩護，官兵搜尋無果，只好悻悻而歸。
逃過劫難的亦(易)姓武將對老媼的救命之恩深表感激，並一再表示日後定當報答，隨即啟程。此人在以後的戰爭中屢建奇功，功勳卓著，明朝皇帝對其加官晉爵，賜姓為王。回想當年若無張媼搭救性命，何來今日榮華富貴。他輾轉來到張家河口，尋找救命恩人。但為時已晚，老媼已死，他便想在此修寺廟一座，以答謝張姓老媼救命之恩。
此時，有一張姓喇嘛，雲遊此地，巧遇此事。他隨說與王姓官員，石青洞有一藏龍臥虎的“風水寶地”，兩條山脈似二龍，中間無量山似珍珠，有“二龍戲珠”之妙。於是，兩人前往石青洞察看。經引薦喇嘛指點，王官員看到果真如此，隨即捐銀修建。 二是相傳明末起義軍攻陷蘭州後，肅王部分家族成員逃到張家河口，因藏匿於一張姓老媼家中，倖免遇難，然而追兵卻殺了老媼。肅王族親為報答張姓老媼救命深恩，改朱姓為張姓，從此遁入佛門，雲遊青海、天祝等地。清初，擇石青洞無量山地，建此報恩寺，以報答張媼捨命救人之恩。
寺廟布局
主體建築布置在一條中軸線上，它坐西向東，由東而西次遞升高，寺前廣場上有“華表”兩座，寺內有“金水橋”三座，基本布局完全同於故宮前庭，山門外一對八字牆，形制也極似故宮的排場。主體建築為大雄寶殿，以它為中心分為前中後三十院落。 第一進院落起于山門，止於天王殿，中有三橋相連，北側置鐘樓一座，門前由八字牆、台階、狻猊、經幛、廣場組成，顯得氣勢宏闊，莊嚴肅穆。天王殿後為第二進院落，由正殿大雄寶殿、配殿華嚴殿、大悲殿、天王殿四座殿堂組成，大雄寶殿後為第三院落，由萬佛閣、南北碑亭和34間廊廡組成。各殿石階大都採用須彌座，並雕刻以各種花紋圖案。整個建築群左右對稱，渾然一體，構成一座布局嚴謹、裝飾華麗的宮殿與寺廟特徵兼備的古建築群。
報恩寺的建築博採眾長，在建築風格上處處體現了宋元向明清形制的過渡、具有承前啟後的特點。屋頂形式多樣：單檐懸山式、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂等。斗拱樣式古樸，全寺現有斗拱二十餘種，被古建築專家譽為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲不蛀、鳥不棲、不結蛛網之奇，被中外古建築專家稱為“明初罕見之遺物”，“獨具匠心之傑作”。
報恩寺
報恩寺更是一座精美絕倫的藝術寶庫，它融建築、雕塑、繪畫等藝術為一爐，為中國罕見。報恩寺內除佛像欣賞外，還有的三百多平方米的精美壁畫最為精彩動人。畫面上有身材高大、情態肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形驃悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達3米，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流雲仙氣，並與閣內供奉的金身佛像有如眾星拱月，前後呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅莊嚴的“護法圖”。 這批壁畫，構圖生動，筆法精煉，線條流暢，色澤艷麗，窮工極態，真是出神入化，它是報恩寺中的珍貴遺存，也是中國明代壁畫遺產中的精品。據考證，閣內全部壁畫均為明代所繪製，採用瀝金貼金和金線描的手法和礦物質顏料，因而至今線條清晰，色澤艷麗，金碧輝煌，完好如初。萬佛閣集建築、雕刻、泥塑、壁畫四種藝術的精華於一處，真是一座“藝術之宮”。多種龍的造形又是報恩寺一大特點。
報恩寺
寺內的柱、額、梁、枋、天花藻井、瓦當滴水、脊飾吻獸、匾額香爐，以及碑首、碑座、鍾鈕供桌上比比皆是，或刻或繪、或鑄或塑，無處不突出龍的形象。據說，有九千九百九十九條龍，加上“當今皇帝萬萬歲”的龍位，總計有一萬條龍，真可謂是龍的世界。報恩寺歷560餘年風雨，如今古風猶存，於川北林海中熠熠生光，實乃華夏建築藝術中的一顆明珠。必將成為地球上虔誠的藝術朝聖者膜拜的殿堂。 清一色楠木結構、一派宮殿設計，融建築、雕塑、繪畫藝術為一爐、集儒釋文化與民間傳說之大成，是目前中國保存最完整的明代古建築群之一，為中國重點文物保護單位。
寺廟文化
其一，<王子喬>（唐宋之間）：
王子喬愛神仙，七月七日上寅天。
白虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。
吸日精長不歸，遺洞今在而人非。
空望山頭草，草露濕人衣。 其二，《王喬洞》（明·許國泰）：
洞口碧桃花，春風升滿樹。
不見王子喬，空踏煙霞路。
其三，《王喬仙洞》（清·知縣林宗哲）：
葉懸丹成骨已仙，飛鳥過此是何年。
千尋紫氣寒生地，半點靈光夜燭天。
白鶴幾回窺鼎汞，紅塵一任變桑田。
人間此是瀛洲景，秘訣何需問稚川。
現代年輕僧人釋定果（舒城人）、釋定泉（蕪湖人）來此洞朝拜，感慨萬千，發願恢復重建此寺，各自辭去河南商丘開元寺和南京華山戒幢律寺的要職，經巢湖市政府批准，於1996年12月，在王喬洞原海會寺旁購山地30畝，開山重建。為報國土恩、父母恩、眾生恩、師長恩，而更名為報恩寺，並按隋唐建築風格總體規劃並實施，一展當年海會寺的時代背景，襯映王喬洞石窟藝術文化底蘊。正在建設中的報恩寺將打造一處全木結構的一流殿宇，一流佛教文化聖地，一流道風，一流僧才，一流叢林道場。
