詩文出處
《擊鼓》
執子之手，與子偕老戴穎濤篆刻“執子之手”
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
原文注釋
執子之手，與子偕老2.土、城：名詞作動詞，壘土砌牆和修築城池的意思。國、漕：“國”的本義是城邑，後來既指城市也指國家，這裡指國都或大城市，指國家也說得通；“漕”是當時衛國的一個地名，小城邑，在今河南北邊的滑縣境內。
3.從：跟隨。孫子仲：當時將軍的名字。平：調和。
4.不我以歸：“不以我歸”的倒裝，不讓我回家的意思；“以”通“與”（yǔ），動詞，給予，授以，予以。注意古代漢語語法中，“否定副詞+動賓詞組”，動詞的賓語一律前置以示強調，如“時不待我”當作“時不我待”，以次類推。
5.爰：yuán,“於何”的合音，在哪裡的意思。一說，乃、於是。居：停留。處：住宿。喪：丟失。
6.於以：於何，在哪裡的意思，表疑問。
7.契闊：聚散、離合的意思。契，聚合；闊，離散。成說：訂立誓約。
8.於嗟：吁嗟，嘆詞。不我活：不和我相聚。活：通“佸”，相聚。
9.洵：遠，遙遠。一說孤獨。信：守約，指不能自己信守“與子偕老”的誓言。
10.信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
11.爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
12.成說：成言也。
13.土國：或役土功於國。
14.子：此處為“你”的意思。
15.死生契闊：在《詩經》的註解里，“契”為合，“闊”為離，“死生契闊”就是“生死離合”的意思。“生死相依，我與你已經發過誓了：牽著你的手，就和你一起白頭到老。”這是一個征戰在外不能歸的士兵與戰友之間的深厚友情，他們執手共赴戰場，無畏於死亡的挑戰。
(15補充)死生契闊，與子成說”一句的解釋，有以下兩種說法。
說法一：“死生契闊，與子成說(shuō)。”按照漢典網等通行的解釋，此舉應解釋為“無論生死離合，我都與你立下約定(立下誓言)”，“說”字與“悅”字此處不通假!“成說”就是“說成”,《詩經》中經常使用倒裝語句，即“不論生死離合，我都和你說定了!”那么，說定的內容到底是什麼呢?就是它的下一句，“執子之手，與子偕老……”
說法二：“死生契闊，與子成說(yuè)。根據南宋朱熹《詩經集傳》”若按“定約、成議”解釋，“與子成說”不如寫作“與子成誓”，既作“說”，可以理解為通假字，“說”通“悅”更為恰當，“無論生死離合，我們兩情相悅”。
原文譯文
《擊鼓》——詩經
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
於以求之，於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔(bèn)南方。‖跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。‖哪裡停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪裡尋它哪裡找?荒野林下臥芳草。‖”一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還(huán)……
詩文賞析
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望和平的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了戰士之間執手相約，一直到最後發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。
詩句評價
執子之手，與子偕老“契闊”二字，《毛詩》訓成“勤勉”，從下一句的“於嗟闊兮，不我活兮”來看，這個兩個闊字應意思相同，是別離的意思，契為聚合之意。活，是“佸”的借用，相會之意。“於嗟洵兮，不我信兮。”感慨相隔遙遙，無法兌現自己的誓言。這個誓言是給心愛的袍澤許下的白頭偕老的信。
這裡有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”叶韻，“手”與“老”叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，並很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林衝刺配滄州臨行雲“生死存亡未保，愛人在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。
擊鼓進軍，是古代的一種常見的生活方式，戰爭在那時候占據著生活太大的空間，歌頌戰爭的神聖，悲嘆戰爭的哀憐，在詩歌中頻見不鮮。《擊鼓》只是一個士兵小小的心聲，無關乎國家社稷，只因為心中的情節，人最本能的思念，遠離的是愛人，走不上的是回家的路。
