內容簡介
《聖經》中譯及其在華傳播的語言文化影響是一個重要的研究課題，該書從追求“言文一致”的聖經白話翻譯實踐、“歐化白話”的形成及結構特點、用羅馬字母“拼寫漢字”的各種嘗試與努力，以及西南少數民族文字的創製等多個方面，展開對上述主題的探討，其內容豐富、全面而系統，就其整體性把握與研究而言，在學術界尚屬首次。書中對許多內容的呈現，都具有新鮮性；對不少具體問題的考察與分析，均具有探索性。作者對於聖經多種文本積累豐厚，嘗試融合歷史學、宗教學和語言學的有關知識和方法，將在華基督教史的研究帶入到一個更為寬廣的視域中，拓展出了一片學術的新天地。
作者簡介
趙曉陽，1964年出生於重慶，歷史學博士。中國社會科學院近代史研究所研究員，博士生導師。995年7月，進入民政部地名研究所工作。2002年1月，進入中國社會科學院近代史研究所工作，2003年評為副研究員，2012年評為研究員。研究中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史，成績斐然。
書籍目錄
緒論（1）
一、寫作緣起：聖經中譯本多元語言形式存在（1）
二、學術史回顧與存在問題（5）
三、資料綜述（12）
四、研究方法與基本結構（15）
第一章尋求對等：早期聖經漢譯（20）
一、早期耶穌會士的聖經譯作（22）
二、白日升譯本（25）
三、賀清泰譯本（26）
第二章“二馬譯本”：基督教最早聖經全譯本（31）
一、基督教最早聖經譯本與天主教聖經譯本關係（32）
二、“二馬”的《新約》譯經：抄襲說之辨（41）
三、“二馬”的《舊約》譯經：各自獨立翻譯（50）
四、餘論（56）
第三章譯介再生：本土基督宗教話語體系的建立（60）
一、音譯、意譯與新釋：景教和天主教的譯名（61）
二、移境與想像：基督教的譯名（66）
三、相遇與接受：中方視野中的譯名（73）
四、餘論（79）
第四章言文一致：現代語言運動的方式和意義（一）（81）
一、書寫白話：言文一致的宗教認知（82）
二、吳方言白話聖經漢字本（84）
三、閩方言白話聖經漢字本（88）
四、粵方言白話聖經漢字本（91）
五、客家方言白話聖經漢字本（93）
六、官話方言白話聖經漢字本（96）
七、方言白話聖經的意義（104）
第五章拼寫漢字：現代語言運動的方式和意義（二）（109）
一、漢字的新書寫形式：拉丁拼音文字（110）
二、吳方言聖經羅馬字本（113）
三、贛方言聖經羅馬字本（118）
四、閩方言聖經羅馬字本（119）
五、粵方言聖經羅馬字本（125）
六、客家方言聖經羅馬字本（126）
七、官話方言羅馬字本（129）
八、漢語漢字發展的新途徑（130）
第六章歐化白話：中國現代白話的開啟（136）
一、西經中譯與歐化白話的歷史因素（138）
二、歐化白話：現代白話歐化因素的語言學探討（143）
三、歐化白話的文化解讀（151）
第七章新詞語與文化拓展：聖經新詞語溯源與流布（160）
一、創建新詞語：譯介異質文化（161）
二、複音詞：創製聖經新詞語（163）
三、千年煉成：聖經神學新詞語溯源流布考（166）
四、漢語外來詞：豐富語言文化（213）
第八章創製文字：西南民族聖經譯本（218）
一、西南少數民族文字創製之始（218）
二、柏格里字母及變體書寫的聖經譯本（230）
三、拉丁字母及變體書寫的聖經譯本（235）
四、漢語國語注音字母書寫的聖經譯本（239）
五、意義和啟示（239）
第九章聖經中譯本的傳播：以美國聖經會為中心（244）
一、1833—1874年：傳教士代理時期（244）
二、1875—1893年：古烈和裴來爾時期（247）
三、1894—1920年：海格思時期（249）
四、1921—1936年：力宣德時期（253）
五、1937—1949年：中華聖經會時期（254）
第十章結語（258）
一、“通約”與“域外資源”的譯介（258）
二、晚清語言文字現代化的途徑（261）
附錄（265）
參考文獻（306）
索引（327）
後記（337）
