基本信息
【作品名稱】《地涌浮圖》
作品原文
地涌浮圖①
香剎初開日半輝，凌霄古塔自巍巍。
法華諦演中原少②，舍利光含化外稀③。
七級清高雲獨立④，兩河倒瀉水皈依⑤。
西來共指虛空色，面面燈傳照不歸⑥。
作品注釋
兩條小山頂部有地藏寺和龍王廟，與地涌塔寺成三足鼎立，遠望如同“人”字型。地涌塔寺內有一座寶塔，塔底為方座，直徑約6米，塔的二三層為蓮花八角形，塔身為喇嘛式寶瓶狀磚砌，塔剎為平頂，塔高約20米。塔建於何時已不可考。據《重建地藏寺碑記》記載：此塔重建於明萬曆二十二年（1594年）。地涌塔因“地涌靈光寶塔懸”而得名，其來源是一個宗教傳說。據《康熙朔方廣武志》云：古代曾有一位黃衣僧人路過牛首山，遇上昏夜雷雨，看見霞光萬道，一座寶塔自地湧出。僧人驚奇曰：“此我大西天之甘南塔也，飛降於此”。於是，他就把隨身帶的大乘經譯成漢文，保存寺中，並在這裡傳播佛教。明代以來，地涌塔因地震多次毀壞，曾多次進行修建，據寺內《重建地涌塔題名碑記》記載：清康熙二十五年（1686年）將地涌塔進行了重建，康熙四十八年（1709年）又毀於地震。清乾隆丁巳年（乾隆二年，1737年）再次進行重修。康熙十八年（1679年），受陝西總兵高孟之邀，佛教徒們從陝西榆林定慧寺，請來了臨濟正宗（佛教禪宗之一）第33世大和尚獨懶到地涌塔當主持。他把大乘經譯成漢文繼續傳授，而且修復了地涌塔寺。他還寫過《五更詞》，說是坐禪的禪機。還有一位高僧釋均會禪師，他寫了寧夏地區名山古剎的許多和尚的像贊。由此，黃龍派在這裡的宗教活動日益發展起來。參加地涌塔寺宗教活動的主要是阿拉善左旗等地的蒙古族佛教徒。清《康熙朔方廣武志》記載：“至今，黃衣僧來者必朝。”《道光中衛縣誌》亦載：“至今，蒙古番僧歲來朝。”本地人有言，說地涌塔寺是蒙古人的寺廟。
②法華：即《法華經》，佛教經名。諦演：認真推演真言。
③舍利：意譯“身骨”。指死者火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦牟尼的遺骨為佛骨或佛舍利。化外：舊時統治者稱政令教化所達不到的地方為“化外”。此指西北邊陲的牛首山。
④七級：七級佛塔，此指地涌塔。
⑤兩河：戰國、秦、漢時，黃河自今河南武陟縣以下東北流，經山東省西北隅折北至河北滄縣東北入海，略呈南北流向，與上游今晉、陝間的北南流向一段東西相對，當時合稱“兩河”。皈依：佛教名詞。信仰佛教的入教儀式。這裡用兩河之水歸大海來進行比喻。
⑥燈傳：即傳燈。佛家謂佛的教旨可以破除迷信，像燈照明一樣，因稱傳法曰“傳燈”。
作者簡介
俞益謨（1654～1713年），字嘉言，號淡庵，別號青銅，寧夏廣武人。清康熙壬子（1672年）武科解元，癸丑（1673年）武進士。累以軍功歷官大同總兵、湖廣提督等職。能詩文，嘗購書貯學宮，捐千金修築廣武石灰渠（即千金渠）。
