圖解遵生八箋:《圖解遵生八箋》是中國名仕養生的第一經典著作，內容豐富曉暢 -百科知識中文網

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歷經百年，古代帝王將相推崇備至的養生巨著，上千條養生要訣，從起居飲食到生活情趣，詳細解讀古人精妙的養生智慧，400多幅精美插圖，曉暢易懂的白話譯文，讓你輕鬆讀懂經典古籍。

內容簡介

健康長壽是全世界人類永恆的追求，在科技高速發展、社會急劇進步、工作和生活壓力越來越大的今天，健康的意義更加凸顯。也因此，各種各樣的健身方法花樣翻新，層出不窮。不過，對這些健身方法追根究底之後，會發現它們的根源都深植在傳統之中。而向歷史的源頭追溯，我們更會發現，在遙遠的古代，中國已經有了完整全面的養生保健術，《遵生八箋》則正是一本全面介紹中國養生術的大書。

《遵生八箋》，明代高濂撰寫，全書分為清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閒清賞、靈秘丹藥、塵外遐舉等八箋，分別從調神、四時調攝、起居、導引、飲食、情志、丹藥等方面詳細介紹了養生之道，集古代養生理論和方法之大成。該書刊後即風行於世，為歷代帝王、文人所推崇，在愈來愈重視健康的現在，也具有很強的實用價值。

本書特色

清修妙論卷：廣收古人養生修身真知妙論，內容豐富，博大精深。

四時調攝卷：四季養生調攝要訣、逸事、幽賞。

起居安樂卷：營造健康、舒適生活環境的要訣。

延年卻病卷：揭開傳統導引、按摩術神秘面紗。

飲饌服食卷：收錄十二種類別的葷素食譜數百個，宜俗宜雅。

燕閒清賞卷：各類古玩鑑賞、辨別指南，名花異草種植秘訣。

靈秘丹藥卷：靈丹妙方，帶你一窺古代神秘的丹藥文化。

塵外遐舉卷：許由、列子、陶淵明，隱士代代風骨清。

序言

明朝文化名入眾多，談到詩歌繪畫，有文徵明、徐渭、唐寅；談到小說，有羅貫中、施耐庵、吳承恩(四大名著有三部出現在明朝，不可謂不奇)；談到戲曲雜學，湯顯祖“臨川四夢”便足以掩盡他人光彩；李漁一部(《閒情偶寄》也成為中國人的生活指南……或許，是因為他們的才華太耀眼，性格也太特出，導致我們一翻開歷史，視線就直接被吸引過去，無暇顧及他人。而高濂，就是這樣長期隱蔽在歷史的風塵里，少為人知。

高濂，字深甫，號瑞南。浙江錢塘(今浙江杭州)人。明代戲曲作家。曾在北京任鴻臚寺官，後隱居西湖。他約生於嘉靖初年，創作活動主要在萬曆前期．曾編劇本《節孝記》和《玉簪記》．後者敘述女道士陳妙常和書生潘必正的故事．至今傳唱不衰。因為家境富裕，高濂對養生修身、琴棋書畫、詩詞歌賦、文物鑑賞無一不通--不但精通，還往往有高人一等的見識，使人“聽君一席話，勝讀十年書”。不信，且看他在《遵生八箋》里娓娓道來。

《遵生八箋》，顧名思義，是關於尊生、養生的八卷文字。這類書常有兩種可厭面目：一是裝神弄鬼，談玄道空；二是滿紙導引術數，難以卒讀。高濂此書卻避免了這兩點弊病，他以“求真、求信”的態度從經典古書、醫典、名人言論中有選擇地廣引博收，再結合自身體驗，總結出切實有效的方法，才輯錄成冊。((遵生八箋》同時收錄了大量四時幽賞、文物賞玩、鑑別、器物製造、飲饌服食、花木種植等方面的內容，情致盎然，趣味紛呈。

((遵生八箋》共分為八卷：清修妙論、四時調攝、起居安樂、延年卻病、飲饌服食、燕閒清賞、靈秘丹藥、塵外遐舉。各卷內容大致如下：

清修妙論卷以收錄古人對養生修身的真知灼見為主，強調養生的關鍵在於清心寡欲，加強道德修養，尊重世間所有生命．尊重大自然的規律。

四時調攝卷根據四時的不同特點，安排了不同的養生方法，以人與自然的和諧一致來求得長壽。本卷內容特別豐富，例如春季調攝就包括：春三月調攝總類、臟腑配經絡圖、經絡配四時圖、肝臟春旺論、春月氣數主屬之圖、肝神圖、相肝臟病法、修養肝臟法、六氣治肝法、黃帝制春季所服奇方、肝臟導引法、春季攝生訊息論、三春合用藥方、太上肘後玉經八方、正月事宜……春時逸事、春時幽賞等三十八項內容。其餘三季與春季調攝分類相同，內容則隨季節改變。

書摘插圖

卷一　清修妙論箋

一、清修妙論箋·上卷

高子說：養生之道雖然玄奧，卻並不崇尚異端邪說。儒道釋三教，都是教導人們修身正心、立身行己、無所欠缺的。人之所以能成聖成賢，成仙成佛，都是因為堅持這一信念，努力修行。人秉承陰陽交媾懷胎十月的精氣，形成了四肢百骸。富貴的人，不明白養生的道理，不研究護惜生命的方法；貧窮的人，則急切尋求活命的辦法，哪裡知道還要保養身體呢？所以他們指責道家養生術虛無渺茫，佛教學說荒誕怪異。人多為七情六慾主宰，縱情哀樂，消耗氣血，使得身體一天天枯槁，頭髮脫落，疾病纏身，這時，才去尋找藥物，想恢復精神，調理命脈，真是可悲而愚蠢。明白保養身體的道理，就可以長壽，這類的理論著述歷歷可舉。比如《易》中有《頤卦》，《書》中有《無逸》，黃帝有《內經》，《論語》中有《鄉黨》，君子對此心領神會，躬身遵奉，修德、養生，同時可得，怎么會是旁門歪道荒唐之說呢？我閱覽歷代典籍，將之隨筆逐條記錄成編，箋名為《清修妙論》。

《老子》說：人生最高的壽數，以百年為限，但知道節制愛惜生命的人，就能活到千歲，這就像用膏脂注入小燭形成大燭一樣。別人大聲喧譁，我輕聲細語；別人為諸多煩惱所困，我儘量忘記煩惱；別人驚恐慌亂，我平心靜氣。不因為人世間的事牽累自己的心，平平淡淡無所作為，精神飽滿，元氣充沛，這就是長生不老的良藥啊。

《莊子》說：“能保養生命的人，就算富貴，也不會因養尊處優而傷害身體；即使貧賤，也不會因謀財獲利拖累身體。”當今社會上的普通人和年高位尊者，都嚴重違背了養生的規律。

《福壽論》說：“貧窮者多長壽，富貴者多早天。貧窮的人因常感溫飽不足，沒有什麼貪慾損耗身體，傷害性命，所以多長壽。富貴的人奢侈有餘，貪心妄想，消耗性命，所以減損了壽命。這就是上蒼損有餘而補不足的道理。那些貧窮而短命的人，一定是道德修養不夠而導致殞命。因此，世上的人應當安分守己。如果有對升官加爵的非分之想、對香車寶馬的非分之想、對嬌妻美妾的非分之想、對房屋住所的非分之想、對金錢交易的非分之想，上天一定會記住，並懲罰他，降給他災難、疾病、死亡，人自己卻不知道原因。”

又說：“世上的人，僥倖得到的東西都是災禍；分內應得的才吉祥。一個人五十歲的時候，能彌補過失，懺悔錯誤，布施仁惠的恩德，表達同情體恤的心意，尊奉道德，不欺詐，那么，聖人就會了解他，賢人就會保護他，上天就會愛惜他，人們就會喜歡他，鬼神也會敬重他。富貴長相守，平安又健康。這就能夠除去被劫奪的憂患和水火的災禍而能長壽。”

麻衣道者說：“天、地、人並列為三才，人居中道，可以學習聖賢，可以成為神仙。何況人的壽數，與天地萬物的節數是等同的。現在的人，不修持人應該遵守的‘人道’，貪婪、愛戀、嗜好、欲望減損了他們的壽命，這樣就只能與萬物相同，所以就有了衰老、病患、早夭、死亡的憂患。有鑒於此，一定要懂得保重自己，才可以獲得一百二十歲的高壽。”

《陰符經》說：“淫聲、美色，是損傷骨骼的斧和鋸。世人不能高舉聖靈的燭光來照清迷惑的情感，不能舉起智慧的寶劍來割斷愛戀之欲，便只能在生死的苦海中流浪。這樣災害總是先於恩惠到來。”

《參贊書》說：“年高之時，陽氣已經衰弱，如果感覺情慾總是很盛，就一定要謹慎抑制，不可隨心所欲。一次不泄，就熄滅一次慾火；熄滅一次慾火，就添加一分精力。

假如不能抑制而放縱情慾，那就像油燈將要熄滅時反而把油撤掉了一樣，身體會加倍虧損。因此《黃庭經》說：“急急守著精元不要濫泄，控制它、寶貝它才能長壽。”

黃帝說：“外不因事勞累自己，內不因思慮消耗自己，把恬靜愉悅作為目標，把自在自得作為功業，這樣身體就不會衰老疲敝，精神就不會損耗，能活到一百歲。”

圖解遵生八箋

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