景區簡介
圓融無礙禪寺景圓融無礙禪寺（以下簡稱圓融寺）是中國唯一一處以佛 教圓融思想而命名的千年古剎；韓國圓融宗祖庭；國家AAAA級旅遊景區。坐落在國家級文物保護單位“北宋瓷都”——河南省焦作市修武縣當陽峪古瓷窯遺址西北處呂澗山上，呂澗山系南太行余脈，地理位置得天獨厚。昔日雛龍谷內谷靜幽深，草木茂盛，溪水穿流，花香遍野，百鳥爭翠，寺前納山川於腹內，靠金背而有依，面九蓮山天然之屏。左右青龍、白虎，前後朱雀、玄武四象俱現，山泉清烈，仗錫可得，已顯十七處護法天龍所獻甘泉，實為人間之福地靈山之聖境。
圓融古剎晨鐘暮鼓環繞山宇之聲，更是為人間福地平添了幾分神韻。故以古人雅稱此處為“太行靈山”。 也因由山勢所驅，圓融寺也是中原佛寺中唯一一座坐西面東由群山環抱的千年古剎；所謂“圓融”，即“破除偏執，圓滿融通”；“無礙”，即“心無掛礙，行無所礙”。
圓融無礙禪寺為十一進計十九殿、兩塔院、七堂、二院落、一館及十七處泉，在建“圓融國際禪修中心”及“五百羅漢洞”。
當陽峪瓷窯博物館總建築面積為4300平方米，包括陳列館項目，用以展示焦作地區宋金代五十二個窯口珍貴瓷器及標本窯坊；宋代窯坊工藝展示廳項目，用以展現宋代燒瓷製作工藝流程；窯神廟項目，充分體現宋金時期當陽峪百姓的文化生活，以重現燒瓷匠人祭拜窯神之傳統文化活動；古窯瓷坊項目，讓遊客親身體驗手工燒窯的過程；博物館還將設定宋瓷研究會及當陽峪窯研究中心等。
明清古民居博物館和近現代城市建築博物館項目在南水北調景觀帶內，總占地面積1萬平方米，建築面積4000平方米。近現代城市建築博物館主要由近現代英式建築組成，包括因城市建設而致搬遷的於1918年建設的中原里英式建築、1909年建成的學生路英式建築及同期建成的原市房管局院內的英式建築等。按照文物部門計畫，將焦作市內的英式建築集中於此，形成近現代城市建築博物館。明清古民居博物館主要集中了南水北調焦作城區段主幹渠內的明清民居建築。包括原址位於解放區王褚街道西王褚村的王蘭廣故居在內的10座清代建築和2座清代民居院落正在建設中。同時圓融寺風景區管理局擬規劃建設佛教藝術品陳列館和漢文化博物館。佛教藝術品陳列館用以陳列佛教造像、法器法物、書法繪畫、雕塑雕刻等佛教歷代文物。漢文化博物館則是承載漢獻帝山陽公為主題的歷史文化博物館，主要展現以漢獻帝為主線的漢末農耕文化，重現漢文化末期的輝煌。
主要景點
圓融寺為十一進院落，共有十九殿、兩塔院、七堂、二院落、一館及十七處泉。遊客在寺內可以看到許多歷朝歷代建寺的文物古蹟，其中包括高250厘米的隋朝沙石盧舍那坐佛、明朝白玉辟支坐佛、唐代漢七級白玉佛塔及唐代獅虎獸、石虎、石造像，明朝白玉馬、供桌、文殊吼，清朝的戲水獸等。
寺院下院
鄭州大觀音寺
濟源盤古寺
焦作妙樂寺
名僧創剎
第一殿——靈官殿圓融古剎是被佛學界譽為“民間東傳佛教第一僧”的西晉、後趙僧人佛圖澄國師（二三一～三五一）所創建的八百九十三座寺廟之一 (即以公元三五一年，佛圖澄國師創建八百九十三座寺廟的最後一年算來)。圓融寺距今已有一千六百六十年的歷史，比建於北魏孝文帝太和二十年（公元四九六年）洛陽龍門石窟還要早一百六七十年。由此可以推定，圓融寺是豫北地區的第一古老佛寺。
歷史淵源
立於亂世
圓融寺創建於五胡十六國的亂世，又歷經南北朝的戰亂，到北齊時雖僅建寺約百餘年，但已經被戰火蹂躪得破落不堪。後由北齊御封僧稠國師（公元四八○～五六○年）奉詔盛建。因僧稠禪師當時不但是被譽為“嶺東佛教禪學第一人”的高僧，更是中華佛教“官禪”的創始人，故八方善信聽聞禪師奉詔恢復昔日祖師道場，皆傾囊傾力相助，所以只用十餘載便使古剎重輝。古剎建成後，朱牆金瓦，殿宇巍立，院落重置，常住僧人曾達千餘，時人稱之為“大河之北中原佛教叢林之首”。按歷史記載，僧稠禪師是公元五六○年圓寂的，即使以公元五六○年作為圓融寺重生的年代標記，至今也已經一四五○年了。如此看來，說圓融寺是一座千年古剎，實乃名符其實也！
千年圓融
圓融無礙禪寺南北朝時期，朝權更迭，時局多變，靈山古剎也未能免去戰火之災。至大唐貞觀年間，圓融寺因其特殊的歷史地位和僧俗大眾對僧稠禪師的敬慕與懷念，極為崇佛的唐皇便從府庫撥付巨資，同時詔命素寶禪師主持重修祖庭，再興伽藍。唐皇還特旨素寶禪師要在禪師初創古剎的習禪傳法之處再置寶閣用以供養禪師等身寶像以示敬仰。從圓融寺遺存的唐代漢白玉佛塔及唐代獅虎獸、石虎、石造像等珍貴文物亦可推測出唐時這座千年古剎的興盛與繁榮。
唐朝至北宋，古剎的豐厚歷史又增添了濃重的一筆。因北宋時古剎所處之處（當陽峪）是為宋都開封百萬人口供應民間用瓷的窯場，此處窯口可謂是繁盛百里，因而為了窯工這個特殊行業的信仰需求，古剎又一次體現了她的圓融之處。不但以佛菩薩的慈悲來庇佑眾人，更是在這伽藍聖地，容納了這些手工業者的職業精神寄託，這也正是現圓融寺這個佛教“官禪”祖庭為什麼會置有諸如山神、土地、火神等眾多民間信仰之神的護法殿的歷史緣由。宋代的雙塔遺址及有關魯班井、聖姑泉的傳說也似乎印證這段佛道並存的歷史。就是這段歷史給我們留下了許多被人們千百年來所傳頌的美妙故事。圓融寺在復建當中，常有宋代古瓷片和宋代崇寧年間的銅錢出現。後因金遼入侵北宋，當時祖庭主持空悲禪師因常常以寺庇護難民而遭金遼兵將的寄怒，使這座在北宋盛極一時的千年古剎又一次毀於朝權更迭的戰火之中。
千餘年來，圓融寺飽經戰火，幾度興廢。至明朝永樂年間，汴州城周王朝山進香，見此昔日名剎荒廢無幾，支磚片瓦，荒草斜陽，心生嘆息，便請當時豫北名僧宗佑禪師住持該寺，並助其銀錢萬兩，以使古剎重輝。施工匠人在挖山取土時，竟無意發現寺後有一天然古洞，洞內寬納平坦，可容百人。更令人稱奇的是，此洞內鐘乳石酷似人之內腹，肝膽心肺俱全。故周王特命玉匠，用上等白玉恭造辟支佛坐像一尊，供於洞中。自此，前來朝山觀洞之人更不絕續。後至清朝康熙、乾隆皇帝也因緬僧稠禪師之名，聞古佛洞之奇而數臨古剎朝山觀洞。康熙皇帝、乾隆皇帝並為古剎分別留下了“靈山寶相”“呂澗靈跡”的御筆墨寶。此後，因時世難測，群雄逐鹿，古剎又幾經劫難，至民國二十七年馮玉祥主政河南收寺產以興學堂，使古剎最後一任住持淨持法師被迫離寺。昔日祖庭的天然古佛洞及千餘年來所積之造像、石碑、法物等珍貴文物盡毀，惟剩一尊玉佛造像埋於古佛洞內。文革初期，當陽峪村民為保護文物，遂將玉佛造像轉交修武縣文化局保護至今。
清道光二十年版的《修武縣誌》縣域全圖中，古修武縣在其境內所轄百里太行，東以竹林七賢隱居之地－－百家岩為圖示，而西則是以“太行靈山”圓融寺為圖示，由此可見圓融古剎當時地位之顯達。其中《寺觀附》一節稱：“圓融寺，在縣西北五十里呂澗山，北齊太和三年建。明永樂七年，周王殿下琢玉佛施於寺中，今存。”其後附有金國文人李俊民贈給出家為僧的遼國大將軍陳仲和的詩文一首，全文如下：
“吾友仲和，故遼降虎太師之後，以蔭補官，累階三品。喪亂之際，相會于山陽。年六十有二，神閒而意適，手持數珠，日誦佛書不輟，真發僧也。因誦“飽諳世事慵開口，會盡人情只點頭”之句，以此意索詩，因書以示之：
百年浮過落花風，漆水榮華一夢空。
拈起數珠都忘卻，大千世界入圓融。”
《修武縣誌》據此詩文推測：“詩雖不言何寺，然以‘大千世界入圓融’句味之，殆寄跡此庵歟！”由此可見，圓融寺自古以來便是藏龍臥虎之地，文化積澱豐厚，實當譽為“千年古剎”。
圓融重輝
隨著黨中央、國務院逐步落實宗教政策和支持自主辦教、自力更生的指示精神，在市、縣兩級政府的大力支持下，二○○二年，受修武縣宗教局禮請，果建法師出任圓融寺住持，啟動了千年古寺的恢復重建工程。法師初到圓融，時年三十有二，目睹百廢待興，奮起身體力行，親手搬石築路，揮鎬平山整地，植樹造林，綠化荒山，精勤持戒，領眾熏修，四處唱緣，募集資金數千萬元。遂查閱典籍，親繪藍圖，督導施工，多方協調，三五年間竟完成以往數十年之始可完成之浩大工程，使千年古剎得以重興。二○○二年法師剛來寺時，古井無水，常住幾人飲水甚為艱難，遇天旱之時，靠山下擔水度日。現今日之古剎，同為龍泉。深不過丈余，僧團和施工近三百餘人飲水卻無大礙，三夏季節，工程用水亦可應承。更為稱奇的是圓融寺自重建以來，共發現深不過丈的井泉計十七處，且井井水盈。可見，佛法之不可思議。
自二○○二年開始，河南省政協、河南省委統戰部、河南省宗教局、焦作市委、焦作市政府、焦作市政協、焦作市委統戰部、焦作市政府宗教局、修武縣委、修武縣政府、修武縣政協，修武縣委統戰部、修武縣政府宗教局等領導多次到圓融寺視察、指導古剎的重興工作。相關領導數次在圓融寺召開寺院發展規劃現場協調辦公會。各方領導給予了多方支持，故使圓融寺建設按期進行。
圓融寺及圓融佛教文化風景規劃項目工程總造價一億多元人民幣。其中寺院建設部分五千八百八十萬元人民幣，資源環境改造六百八十萬元人民幣，景點建設費六百六十萬元人民幣，相關配套設施費用一千八百萬元人民幣，文化設施建設費用為二千四百萬元人民幣。工程共分五個階段進行建設，即三年見雛形，五年見規模，八年見成效。二○一三年創建國家AAAAA級旅遊景區，共投入一千多萬元人民幣。
自二○○二年至今，圓融寺及圓融佛教文化風景規劃項目已投資一億二千多萬元人民幣.圓融寺在果建法師依經典之源，查史集之考後，分三期建設工程使千年古剎再得重輝。圓融寺為十一進計十九殿、兩塔院、七堂、二院落、一館及十七處泉井集歷代修建於大成的歷史之聖貌。
圓融寺共有十七處泉井，藏經閣後老祖卓錫泉；古佛洞中龍脊泉、臥虎泉；觀音、地藏殿的甘露泉、起悲泉；碑廊南北之淨心池、洗缽池；大雄廣場之洗目泉；念佛堂處極樂泉；龍亭庇護之龍泉；魯班井、智慧泉、藥師泉、鐘鼓樓旁乾坤井，古佛殿後聖僧卓錫泉，都深不過丈余，且井井水盈。於太行山南處有此眾多甘泉齊顯堪稱奇事也。
圓融無礙禪寺寺院之內奇花異草達百種之多，百年以上古樹達數十棵。三百五十餘年古柿子樹、三百二十餘年古國槐樹等古老樹木都在向人們講述著圓融無礙禪寺千年的滄桑與傳奇。</FONT></P>
圓融寺現存古蹟有國家一級文物隋二百五十厘米高沙石盧舍那坐佛，明一百零八厘米高白玉辟支坐佛一尊，唐白玉七級造像塔一座，唐獅虎獸一對，唐石虎一隻，明白玉馬一對，明碑一通，明石供桌一個，明文殊吼一對，清石獅一對，清戲水獸一對等珍貴的歷代石刻文物數十件，及部分唐、宋殘碑及石構件。
史稱為‘太行靈山’的千年古剎圓融寺，以其四大名山本尊造像納入其中，大悲觀音殿、大願地藏殿、大智文殊殿、大行普賢殿。大雄廣場中高九百九十厘米的釋迦牟尼佛及阿難、迦葉兩位尊者，以其集歷代聖跡於一處而放百丈毫光，普施佛恩，普降法雨。如今登高而望，但見呂澗山中松柏滴翠、古樹婀娜、院落相錯、寶殿輝煌、鱗次櫛比，梵音繚繞、佛塔林立，諸多建築群落與自然環境渾然一體，堪稱“深山藏古寺、群峰繞梵剎”的佛國勝地。
為了配合政府樹立“大旅遊、大產業、大市場、大發展”的旅遊城市形象，促進佛教文化產業發展，挖掘和發揚佛教傳統文化優勢，做好區域文化和經濟的發展，改變寺院形象，提升寺院品位。圓融寺在百廢待興、建設資金困難的情況下，經多方籌措資金，於二○○四年底投資五百餘萬元人民幣作為專項資金，修建圓融書院並廣集歷代名家書畫作品，如今已藏名家書畫作品數千幅。河南省書畫專業委員會、河南省書畫家協會、河南國際文化藝術研究交流中心、華夏藝術研究院、河南老年人書畫院及河南老藝術家協會等權威藝術團體已把圓融書院做為創作基地。
二○○五年底，住持果建法師又在建設資金緊張的情況下拿出八百餘萬元人民幣做為佛教文物收集專項基金，以做佛教文物收集整理工作，並已取得了初步成效。現已徵集、收購及善信捐贈文物自唐至當代已有三百餘件，其中不乏佛門瑰寶。並建成了百餘平方米的佛教造像陳列館、石刻藝術陳列館，填補了河南佛教界一直沒有專題佛教陳列館的空白。
為了回響市委、市政府關於創建國家園林城市的號召，圓融寺在缺資金、缺水源的狀況下，從二○○二年起每年都要拿出大批資金加強林木資源的育植。連續三屆市政協主席都帶領政協機關及部分市政協委員到寺外荒山植樹，截止目前為止，已植各種樹木數萬株，並被市政協命名為“政協和諧林”。為改善周邊生態環境，構建人與自然和諧相處的社會，圓融寺做出積極的努力。
為了挖掘古剎文化積澱，圓融寺於二○○六年同焦作市文聯聯合成功舉辦了圓融寺杯徵文比賽，收到各類投稿數百篇，為宣傳古剎重輝、構建和諧社會、提升文化品味起到了良好的效果。二○○九年寺院還舉辦了《萬佛碑林》徵集萬幅佛字的活動，得到了海內外書法愛好者的積極回響，截止目前共收集佛字千餘幅
在圓融寺整體建設及相關配套輔助設施等工程完工後，昔日的呂澗山將會形成以佛教朝聖、禪樂書畫、佛教藝術為特色的佛教文化風景旅遊區。
果建法師在盡心盡力謀劃寺院建設的同時，更是身體力行，領眾熏修，弘傳佛法，使前時荒山小寺，不但重現昔日聖貌，更是隨著法師對廣大信眾的慈悲教化，弘傳聖典。
中原名剎
二○○八年便接待信眾、遊客近三十萬人次，並且圓融寺同時還是市、縣兩級佛協駐地。千年古剎已經逐步成為河南省重點寺院和焦作市佛教中心寺院。
二○○九年寺院為回響焦作市政府做大做強旅遊產業的號召，增強本市文化底蘊。寺院投入巨資，創建國家級旅遊景區。並以“保AAAA、創AAAAA”為創建目標，精益求精打造優質旅遊景區。三年中先後完成了景區旅遊大道、停車場、遊客服務中心、星級衛生間、佛教石刻文化陳列館、藏經閣、尊客堂、會議室等大型工程的建設和寺院內部警示牌、指引牌、文明石、休息石凳、視頻導遊等設施的配套設定；拍攝近一百五十多分鐘的專業視頻片和近十分鐘的圓融印象片；出台各類檔案一百一十五個，建立健全各類制度四十多個；根據創建旅遊景區達標細則，設計製作了包含照片兩千多張，七百多頁的創建文本。使圓融寺順利通過了河南省旅遊局、國家旅遊局的驗收，成為國家AAAAA級旅遊景區，為焦作市文化旅遊景區增添又一亮點。
二 ○一○年圓融寺相繼建成了圓融書畫坊、圓融真玉坊、圓融水晶坊、圓融翡翠坊、圓融菩提坊等項目，並投資三百多萬元建設高一米的漢白玉材質窯洞式五百羅漢洞，這些項目的建設，將為寺院成為焦作的佛教及文化交流中心，奠定了堅實的基礎。
二○一○年底，寺院制訂了下一個五年規劃，即投入七千萬元人民幣對寺院進行升級建設，其中重點項目有佛教文物陳列館，國際禪休養生中心，舍利塔院，生態鹿園等。這些項目的建設，將使寺院逐步成為焦作及至河南集佛教文化、傳統文化、禪休文化、生態文化為一體的大型宗教場所。2010年，圓融無礙禪寺已擴建為十一進十八殿的高規格寺院，有“太行小靈山”之美譽。
現任住持
圓融無礙禪寺果建法師，男，滿族，字廣世，祖籍山東，1970年10月11日出生於天津市，北京大學經濟學院畢業，雙學士學位，在讀博士。現任河南省政協委員，焦作市政協常委，周口市政協委員，修武縣政協常委，河南省青聯副主席，焦作市青聯副主席，周口市青聯常委，焦作市佛協會長，周口市佛協會長，修武縣佛協會長，湖北襄樊佛協常務副會長，老河口市佛協名譽會長、當代高僧法語碑林管委會主任，河南省書畫專業委員會主任委員，河南省國際文化藝術研究交流中心宗教藝術委員會主任，中國書畫研究院副主任，圓融書畫院院長，華夏文化藝術研究院名譽院長，河南省老藝術家心連心藝術團主席兼任中國書畫俱樂部主席，圓融慈善功德會會長等社會職務。
1987年8月於天津大悲院皈依寶涵長老
1990年5月於五台山善財洞依能修長老受持在家居士菩薩戒
1993年6月依百歲高僧三義上人披剃出家
1994年9月在九華山依中國佛教協會咨委副主席上仁下德老和尚受具足戒
1996年依止中國佛教協會理事、湖北省佛教協會副會長、襄樊市佛教協會會長聖君法師為依止師。
1997年先後到佛教名山、祖庭參學，並得到中國當代高僧四川清公上人、九華山仁公上人、普陀山妙公上人、江蘇茗公上人的殷切教誨，從而信仰如磐，悲心永住，並立下弘願，荷擔如來家業，紹隆佛種，弘揚聖教，廣渡眾生。
1997年底，果建法師在湖北省襄樊市廣德寺常住。先後任知客、監院、首座。
1999年5月被選舉為襄樊市佛教協會常務副會長，並同時組建了襄樊市佛教協會慈善功德會，並任駐會會長。
2000年6月受禮請在河南省鄭州市創建了九華精舍
2002年底，受修武縣民族宗教局禮請，隨決定常駐修武圓融寺。
2003年3月，被推選為修武縣政協第六屆委員，同時推舉為常委。同年，10月當選為修武縣第一屆佛教協會會長，12月被推選為焦作市政協之友聯誼會社會工作委員會副主任。
2005年9月當選為焦作市第一屆佛教協會會長。被評為焦作市宗教界先進個人。
2006年5月受周口宗教局邀請參與周口佛教協會籌備工作受聘為周口佛教協會籌備組組長。同時被評為市、縣宗教先進個人。
2007年3月被推薦為周口市政協第二屆委員會。5月受聘為湖北老河口市佛教協會名譽會長。10月被選舉為周口市佛教協會第一任會長。11月被推薦為周口市青聯常委。同時被評為市、縣宗教界先進個人及政協焦作十一屆委員會優秀委員。
2007年底被推薦為河南省政協委員。
2008年2月被繼續推薦為修武縣政協第七屆委員會委員，同時被繼續推薦為常委。5月繼續當選為湖北省襄樊市佛教協會常務副會長。9月當選河南省青聯委員同時被省宗教局評為宗教界先進個人。
2009年9月受聘為香港中國東方佛學研究所所長。同年12月被評為市民族團結先進個人。
2010年4月被推薦為焦作市青聯第二屆委員會委員，同時被選舉為副主席。
2011年6月當選為河南省青聯第十一屆委員會副主席。
果建法師自當選政協委員以來，在省.市.縣三級政協會議上共提交各類提案70餘件，其中《關於改善城區周邊環境的提案》《關於儘快成立市慈善協會，完善我市慈善體系》兩個提案被評為優秀提案，並被市政協評為優秀政協委員。《關於解決我省宗教教職人員養老保險和醫療保險的建議》的提案被省政協列為2008年重點督辦提案的同時並被省政協評為十佳優秀提案。
2003年起法師每年春節前出資數萬元幫助當地貧困山民、困難民眾過年並常年資助十餘名大學生。止於2009年底，法師累計捐資180餘萬元，用以資助各項社會公益事業。
法師的禪書書法品遍及海內外，並被多家藝術機構及個人收藏。其書法作品曾在“當代中國文人書畫藝術北京邀請賽”中，榮獲金獎，特授於“當代文人書畫藝術家”稱號。在由國家自然科學基金委員會書畫協會、南京長江書畫院聯合舉辦的“草聖獎”書法大賽中，書法作品被評為金獎，作品入編《中國書法名家作品大觀》一書。2005年，紀念抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭60周年慶典全國書畫作品徵稿活動中，法師作品榮獲書法類金獎，組委會基於法師對和平進步事業所做的積極努力，特授予“和平藝術大使”稱號。
由中國書畫家協會主辦的第二屆“中華名人”全國書法、美術作品大賽活動中，榮獲二等獎。
由文化部中國硬筆書法協會、中國書畫藝術研究院主辦的全國“金鼎獎”書法美術大賽中，榮獲書法類銅獎，作品入選《全國書法美術優秀作品集》。
2006年度果建法師被評為“中國書畫藝術家百佳”稱號。作品入編《中華書畫寶典》。
2007年果建法師書畫作品分別入選《藝術豐碑中國書法史籍》、《中國書畫家大典》、《當代名家》、《華夏當代書畫大典》等書畫家專業典集，同年10月榮獲孔子書畫藝術成就獎。由於法師在各項事業上所取得的成績，法師受邀進京參加第三屆中國公益事業發展論壇並被大會評為百位公益楷模。同時，法師個人事跡被編入《世界優秀專家人才名典》及新版《世界名人錄》。
2008年果建法師書畫作品分別入選《中國書法名家》、《中國書畫名人大典》、《當代藝術名家典藏》等書畫家專業典集，同年8月榮獲中國翰墨杯書畫藝術成就獎。
2009年10月果建法師榮獲建國60周年書畫大賽銀獎法師作品入選《中國建國60周年書畫大賽書畫作品大典》、《翰墨名家》、等書畫家專業典集。
法師所著甚多，其《佛教的歷史使命與社會責任》《佛教與三個代表》《佛教如何為三個精神文明建設服務》《佛教與和諧》《佛教和諧家庭》《讀十七大報告》等論文，被多家相關雜誌刊載，其近百萬字的《學佛二十年》亦將完成初稿。
領導造訪
1、2009年12月5日上午，中國保險監督委員會紀委書記陳新權一行到河南省焦作市圓融無礙禪寺參觀視察，受到圓融無礙禪寺監院常平法師的熱情接待。
陳新權一行在常平法師及寺院相關人員的陪同下參觀了寺院，詳細地了解了寺院的有關情況，並對寺院的文物收集和保護工作表示讚賞。
2、2010年2月6日，中央統戰部辦公廳副主任於學丹在焦作市政協領導的陪同下到圓融無礙禪寺調研，受到了該寺住持果建法師的熱情接待，於學丹副主任一行在果建法師的陪同下，參觀了寺院的各個殿堂，並聽取了寺院的建設情況。於學丹副主任對果建法師在寺院建設方面所作的工作給予了肯定。
3、2010年3月20日下午2點半，韓國圓融院（宗）宗正一空長老及各寺長老、法師、護法居士共126人到河南焦作圓融寺參訪，受到住持果建法師，監院常平法師，首座果奇法師以及僧眾的熱烈歡迎。
果建法師等在山門外進行迎接一空長老一行，並由首座果奇法師帶領參觀寺內各殿堂及歷史遺蹟。
在大雄廣場，韓國圓融院（宗）眾法師和圓融寺眾法師舉行了“中韓兩國圓融宗·寺同源同宗揭碑祈福法會”後，果建大和尚與一空長老一起揭開同宗同源紀念碑。
韓國圓融院（宗）的諸位長老，法師和護法居士還對圓融寺的熱情款待表示了感謝，並希望通過中韓圓融宗、寺之間的交流，弘揚佛法，佛光普照，使兩國人民和諧安康。
5日後，日本曹洞宗寶光寺住持大島龍玄、真宗大谷派西岸寺住持中西忍道一行參訪圓融寺。
4、2010年3月31日下午，壹基金創始人李連杰、華誼兄弟傳媒集團總裁王中軍一行到河南省焦作市圓融無礙禪寺參訪，受到無礙禪寺住持果建法師的熱情接待。
在果建法師的引領下，李連杰一行參觀了寺院的各個殿堂、文物遺蹟和該寺佛教石刻陳列館。果建法師詳細介紹了圓融禪寺的歷史和各殿堂建築特點，李連杰對果建法師弘揚佛法的精神表示讚賞。
隨後，李連杰一行又到圓融書畫坊展廳參觀了果建法師的硃砂寫意鍾馗展，果建法師還向李連杰、王中軍贈送墨寶，併合影留念。
5、2010年4月9日下午，河南省三門峽市盧氏縣委常委、常務副縣長聶宏超一行到焦作市圓融無礙禪寺參觀調研，圓融無礙禪寺監院常平法師、文化辦公室主任焦太慶陪同聶宏超一行參觀了寺院。
參觀完各殿堂後，圓融無礙禪寺住持果建法師在書院熱情接待了聶宏超一行，雙方進行了座談交流。 6、2010年4月28日，河南省佛教協會副秘書長邵軍等人陪同河南省民族宗教委員會紀檢組長董日順參觀訪問了焦作市圓融寺，該寺住持果建法師熱情接待來訪的貴客，還贈送了禮品。
7、2010年4月30日，國家民委經濟司副司長張志剛一行到河南省焦作市圓融無礙禪寺參觀調研，受到了圓融無礙禪寺住持果建法師的熱情接待。果建法師陪同張志剛副司長一行參觀了寺院，並進行了講解。
在尊客堂內，張志剛一行與果建法師進行了座談，張志剛對寺院的建築特點、建設思想，以及果建法師弘法利生的精神給予了肯定。
9、2010年5月7日，原河南省焦作市人大常委會主任郭安民來圓融無礙禪寺參觀調研，並與果建大和尚在書房內親切交談。郭安民對果建大和尚在佛教文化的弘揚所做的貢獻表示讚賞。
10、2010年5月26日，韓國圓光宗總務院長崔耆男一行32人，到河南省焦作市圓融無礙禪寺參訪，圓融無礙禪寺監院常平法師、首座果奇法師在山門外熱情接待。
崔耆男院長一行在果奇法師的帶領下，參觀了寺院的各個殿堂和文物遺蹟，並對寺院的建設規模和特點表示欽佩，對寺院在中韓兩國佛教文化交流中所做的貢獻表示讚嘆。
在尊客堂內，圓融無礙禪寺住持果建法師與崔耆男院長一行進行了友好的交流座談，雙方並互贈禮品。
11、2010年7月3日下午，河南省駐馬店市南海禪寺監院戒承法師一行到河南圓融無礙禪寺參訪，河南圓融無礙禪寺首座果奇法師進行了接待，並對圓融無礙禪寺院情況進行了介紹。
12、 2010年7月29日，河南焦作市召開創建“和諧寺觀教堂”現場觀摩暨經驗交流會後，市統戰部副部長楊鶴強，市宗教局長郭伶俐帶領各縣市區統戰部長、宗教局長、各宗教界人士70多人到圓融無礙禪寺進行視察，受到圓融無礙禪寺住持果建法師的熱情接待。
13、 2011年4月8日下午，台灣居士李茂雄一行3人來寺參訪，本寺代住持常平法師、監院常立法師熱情的進行了接待，並陪同參觀寺院
本寺住持果建大和尚在本寺書畫院接待了台灣居士一行，並與他們進行了友好的交流。
14、2011年5月31日上午，中國旅遊協會名譽副會長王軍、北京市旅遊局巡視員熊玉梅等一行人在焦作市市長助理魏豐收、旅遊局長趙衛星的陪同下來寺參觀調研，本寺代住持常平法師、首座果奇法師熱情的進行了接待，並引領參觀介紹寺院殿堂及文物遺蹟。
15、2011年6月11日上午，湖北十堰市旅遊局局長盧熹昌率團來寺參觀考察，焦作市旅遊局長趙衛星陪同考察。 盧熹昌一行在寺院講解員的介紹下參觀了寺院的各個殿堂和文物遺蹟，對寺院在弘揚佛法和發展旅遊上所做的工作給予的充分肯定。
16、2011年10月18日傍晚，北京世貿天階董事長、奧中置地董事長吉增和攜妻子孟廣美，在修武縣長劉曉波的陪同下夜遊圓融寺。本寺住持果建大和尚進行了接待，並帶領他們參觀寺院殿堂和各文物古蹟，介紹寺院情況。
17、2011年11月3日下午，北京社會科學院、河南大學、上海復旦大學等大學的專家、教授團一行來寺參觀調研，寺院首座果奇法師，監院常立法師進行了接待，並向其詳細介紹寺院發展歷程。
18、2011年12月1日下午，澳洲中華經貿文化交流促進會常務副主席陳星惠一行在焦作市市長助理魏豐收的陪同下來寺參觀，本寺代住持常平法師進行了接待，並熱情的進行了介紹。
19、2011年12月26日下午，由河南省旅遊局副局長張鳳有帶領的130多人全省各地市旅遊局領導組成的旅遊項目建設觀摩團在焦作市市長助長魏豐收、旅遊局長趙衛星的陪同下來我寺觀摩。寺院住持果建大和尚率僧眾熱情進行了接待，並為觀摩團代表獻上了金色的哈達和精美的紀念品。
圓融無礙禪寺隨後，張鳳有副局長一行還參觀了寺院新的建設項目——中國唯一一處窯洞式五百漢白玉羅漢洞。
20、2012年1月13日，上海市合作交流工作委員會鹿金東在焦作市委統戰部張二虎副部長的帶領下來寺調研，本寺住持果建大和尚進行了接待，介紹寺院目情況。
21、2012年5月14日，韓國圓融宗宗務院長延和法師、總務院長乘德法師、空山法師一行在河南焦作圓融寺首座果奇法師、監院常法法師的引領下對寺院各個殿堂進行參訪。果奇法師向延和法師一行介紹了寺院各殿堂和文物遺蹟。
在書院，圓融寺住持果建大和尚與各位法師進行了會見，就圓融寺與韓國圓融宗深入開展交流和溝通進行了探討並達成了共識。果建大和尚對各位法師的遠到而來表示歡迎，並希望通過圓融寺和韓國圓融宗之間的佛教文化交流，能使兩國人民的生活和諧安康。
隨後圓融寺法師和圓融宗法師互相交換了紀念品併合影留念。
22、2012年10月26日，中國港中旅集團公司董事長張學武一行到修武縣圓融寺景區參觀考察，焦作市副市長李海松、副縣長葉海潮等領導陪同，圓融寺常法法師、常立法師進行了接待。
張學武一行逐一參觀了圓融寺各個殿堂，領略了圓融寺的建築特點和深厚的文化內涵，欣賞了果建大和尚收集的眾多石刻文物，對當地在挖掘宗教文化、促進文物保護方面所做的工作表示讚賞。
23、2013年4月，全國政協常委、全國政協社會和法制委員會副主任、原國家勞動和社會保障部副部長王東進一行在河南相關領導的陪同下到焦作市圓融無礙禪寺參觀調研。圓融無礙禪寺住持果建法師熱情接待了王東進一行，並陪同參觀了寺院的各個殿堂和歷史文物遺蹟。
在聽取了果建法師對寺院的詳細介紹後，王東進一行對寺院這6年在果建法師和全部僧眾辛勤努力下發生的變化表示讚賞，也對寺院在不到三年的時間一次性成功創建國家AAAAA級旅遊景區表示祝賀，並希望圓融無礙禪寺景區能越做越好。
24、2010年11月10日，韓國曹溪宗舍利寺宗正法龍法師和道興法師攜信眾到河南焦作圓融無礙禪寺參訪，受到無礙禪寺代住持常平法師、首座果奇法師的熱情迎接。
在無礙禪寺尊客堂內，常平法師代表果建法師對法龍法師一行的到來表示歡迎，並向兩位法師贈送無礙禪寺住持果建法師的硃砂蘭草書畫，以示留念。
法龍法師一行對無礙禪寺的熱情接待表示感謝，並希望兩寺能加強佛教文化的交流和溝通，使佛光普照中韓兩國，為兩國人民帶去吉祥。
交通信息
焦作市內乘坐29路公車到“當陽峪”站下可到。
榮譽稱號
韓國圓融宗祖庭
國家AAAA級旅遊景區
