時代與地址
時代：明地址：太谷縣范村鎮
寺建於唐朝貞觀年間，金天會九年(1132年)重修。明清兩代多次重修，現存建築多為明清所建。
建築介紹
總體情況
寺院占地約9000平方米，現有殿宇七十多間，為二進院落，從南至北依次為山門、倒座天王殿、鐘鼓樓、東西廂房、過殿、東西配殿、大覺殿及東西禪房。天王殿
進入山門是天王殿，外院正殿千佛殿為無梁殿，內有保存完整的千佛壁畫。東殿是伽藍殿，供有關公佛像，西是祖師殿，供有達摩祖師。內院正殿為大雄寶殿，供有三世大佛，保存有明代佛教水、陸、空、大法會壁畫和釋、儒、道三聖像。東殿是觀音殿，內有樟木雕像、千手千眼觀音、文殊、普賢和十八羅漢。西殿是地藏殿，內有道明、閔公和十殿閻君塑像。寺內保存琉璃、壁畫、彩畫等。
緩步進入山門是天王殿。
鐘樓和鼓樓
天王殿兩側是鐘樓和鼓樓，一般的寺院，鐘鼓樓是兩層，而這裡的鐘鼓樓卻是三層，因而顯得氣勢恢宏，不過由於年代的久遠，鐘鼓樓已是破敗不堪。至於鐘鼓樓里置備的大鐘，也和太谷東寺的大鐘一樣，無處尋覓了。圓智寺的過殿是倒座千佛庭，這個過殿也就把圓智寺一合為二。內院寬大明亮，外院則略顯侷促，不過，千佛殿前的兩株牡丹，又讓遊人駐足流連。
據說，這兩株牡丹是宋朝載培的，距今已歷九百餘年，雖歷經酷暑嚴寒，雨露風霜，仍然枝繁葉茂，爭相鬥艷。每到立夏時節，更是百朵牡丹同時開放，引得十里八鄉的人們爭睹牡丹風采。
千佛殿
過殿千佛殿是我國罕見的無梁大殿裡邊供奉的是西方三聖。而讓人想不到的是千佛殿的四個挑能上各有一武將，據說這中個武將是周瑜、羅成、韓信、龐涓。他們都是心胸狹隘、氣量小的人，把他們放在這進是告誡後人回頭是岸，否則將會粉身碎骨，由此，也可看出建寺之人心細之巧之妙了。
出了千佛殿就到了宋代千年古楸樹頗引人注目。據說這兩株古楸樹在某朝瘟疫流行時，曾顯靈為百姓治病，很有奇效，因而暈兩株古楸樹也就成為神樹。
內院的正殿就是大雄寶殿，大雄寶殿前的扁額，是范村有名的財主范朝引寫得福海慈航。
圓智寺萬曆年間的大修就與范朝引巨額施捨大有關聯。當時寫得扁除了這塊福海慈航還保留至今，其它記載中的昆廬真境、觀音 塊扁額已不知所終，但“福海慈航”這幾個字，也夠我們玩味多時了。
大雄寶殿供奉的就象所有寺廟的大雄寶殿供奉的一樣是三世大佛像。
看著莊嚴的神像，心境或許會漸漸平靜下來。不過圓智寺的價值，還不在於讓虔誠的人們有個念經拜佛的場所，而是它的藝術價值和建築工藝。
圓智寺整個寺院的正脊，重脊及龍吻、仙人、曾頭、勾頭、滴水都飾以琉璃瓦件。在陽光的照耀下，褶褶生輝。尤其叫絕的是，這些分布於滴水，勾頭、正脊、重脊、龍吻的龍的造型，形態各異，無有雷同。更可看出匠人的獨具匠心。據考證，這些琉璃瓦件多為明代琉璃瓦，而這些製作精湛，造型優美。色澤艷麗的琉璃瓦，更是明代琉璃瓦件中的精品。
壁畫
圓智寺還有面積達485平方米的壁畫，這些壁畫分布於太雄寶殿和千佛殿里。在大雄寶殿內的壁畫主要是反映佛教水、陸、空、大法會的盛況，被描繪的人物或凝神、或端坐、或深思、或狂舞，但個個性格分明，栩栩如生，其運筆，造勢，色彩都已達到了爐火純青的地步。
而壁畫中所講敘的故事，又引導人們一心向佛，積善積德，表現出佛教特有的教化功能。
在這些壁畫中，我們還可以看到釋、儒、道三聖像，你看老子可聃的大智 若愚下的消遙自在，再看孔子聖人不偏不依樂天知命的豁達大度，還有釋加牟尼的襟危座下的大慈大悲的襟懷，無不表現的淋漓盡致，只是不知道，因何把儒、道、釋三教合為一體，或許，這就是本土化的佛教的特色。
在千佛殿，我們看到的則是另一種動人心魄的繪畫，在千佛殿的四面牆壁上，密密麻麻繪滿了大小基本一致的佛像，只是這些佛像的形態各異，讓人嘆為觀止，而當年畫師們所符出的心血可見一斑。
正是由於圓智寺有如此的風格獨特，設計大膽，氣勢宏偉的琉璃建築和人物逼真，獨具匠心的繪畫藝術，才使圓智寺成為我省乃至我國的名勝古剎。
隨著圓智寺的進一步修復重建，它的價值被越來越多的人所重視
