總述
國學活動月是蘭州大學文史學社為弘揚傳統文化，踐行民生公益，擴大國學在校園中的影響力，而舉辦的一系列活動。第一屆國學活動月於2010年11月
活動背景
國學，一國所固有之學術，在人類從古至今的發展過程中，“國學”就像普照大地的陽光，影響著一代又一代人，使得人類生活呈現出文化的“靈光”。激勵著民族文化的前進。而在今天這個缺乏“國學”大家的社會，“國學熱”卻又成為一股浪潮。
中華國學的宗旨“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”亦為我們文史學社的宗旨。為了使更多的同學認識國學，更加全面的了解國學，使國學知識能夠在同學們的生活中發揮作用，更好的繼承傳統文化，蘭州大學文史學社特舉辦“文史學社第二屆國學活動月”。
活動目的
活躍校園文化，增添校園文化內涵，推動校園文化向高層次發展。現在學習、研究國學並不是要讓歷史倒退，而是以科學的方法、最新的觀點去重新認識它，乃至重新審視它。 “去其糟粕，取其精華，為我所用，精進自身”！
繼承傳統文化，促進古典文化大發展，大繁榮。青年是文化發展的主力軍，在學習國學之時，繼承傳統文化，互相學習交流。
活動時間
每年10月至11月份
活動內容
開幕式，國學講座（真人演講、視頻演講）文史知識競賽，太極拳表演，書法大家學，經典誦讀，文學史學研討會，主體電影放映，外出遊學活動，閉幕式等活動。
為使在校師生進一步了解國學活動月的系列活動，並呼籲更多愛
好國學的人加入我們！
謝增虎老師――《四大名著與內聖外王》（2010年10月31日）
謝增虎老師分別從中國哲學中的內聖外王之學、四大名著和內聖外王之間的相互關係兩個層面進行了講解，他提出“內聖”與“外王”的精神實質為“法天”和“廣成”，並指出要在太極中把握內聖與外王，即秉承天地的德行，發揮人的創造力，補天地之不足。他告訴同學們，正確的人生境界是由人心（私心）而返道心（公心），實現萬物與我同根。同時，從《紅樓夢》、《西遊記》與內聖的角度和《水滸傳》、《三國演義》與外王的角度做具體的闡釋，最後得出“得民心者得天下，失民心者失天下”和“天下為公”的大道。在講座過程中，謝老師不斷引用《論語》、《中庸》等中國傳統文化典籍中的語句並引述古今中外的事例作為例證，使座無虛席的講座妙趣橫生，掌聲不斷。
楊林坤老師――《明清皇帝的讀書生活》(2010年11月20日晚)
楊林坤老師分別從明清兩朝皇帝讀書情況概觀、明清皇子教育的對比、明清皇帝的學習情況、經筵日講制度等方面展開講座。內容豐富多彩，講解細緻入微，讓同學們了解到了很多關於明清皇帝鮮為人知歷史故事，同時也引入了對歷史的研討、甄別手法，用大量的史料佐證被誤解、杜撰的歷史內容。不但增加了同學們的歷史知識和視野，還培養了學生們對歷史真相進行考證和孜孜追求的精神。
袁庾華老師――《美國新保守主義與21世紀的中國》（2011年10月7日18:30）
袁老師首先講到法國的大革命，證明這個世界可以被摧毀，然後建立新秩序。但事後，事態失守，人們開始反對激烈的改革行為，所以就有了保守主義。袁庾華老師談到賽維爾提出的保守主義的來源有三個，一是守舊主義，二為王黨主義，三是帝國主義。但是社會還是太開放、太自由，依然不是什麼好事，所以有了新保守主義。美國新保守主義的特點是道德占至高點，國家利益占至高點。而其與舊保守主義的區別為：提倡帝國主義，南部主義與西部牛仔主義相結合，不再提倡柏克主義而是史特勞斯主義。
那么美國的新保守主義又與中國有什麼關係呢？袁庾華講到，21世紀中國的發展被美國等西方已開發國家認為是威脅到他們發展的一個不利因素。1966年由中國爆發而引起全世界的文化大革命，攪亂了美國建立的世界秩序，極重的打擊了美國在全球的勢力，也威脅到美國的國家安全和穩定。新保守主義要求建立新秩序，以美國意識統治全球，而中國的逐漸發展則深深威脅到他們的切身利益，他們擔心萬一中國再次爆發文化大革命，世界就會徹底被中國改變。所以要在中國的周圍建立包圍圈，東起朝鮮韓國，西至中亞等國家都是他們埋下的釘子。中國未來的出路不是被打到，就是聯合其他開發中國家改變世界的秩序。講到這裡袁庾華老師情緒激動，聲音提高了八度，雙手也不斷地揮舞，下面的同學都深深地被感染到，而目不轉睛地盯著老師，似乎是想要吸乾老師的靈魂一樣。
袁庾華還講了很多美國等西方國家對中國實行的打壓政策，如史丹福大學對安徽所做的實驗，轉基因食品的進口，西方自由主義價值觀的滲透等等問題。講這些的時候，雖然隔壁班級在進行有趣的遊戲，音樂聲也是一浪高過一浪，但是袁庾華老師和同學們完全沒有被吸引，而是沉浸在講座之中，不能自拔。21：00時，講座正式結束，袁庾華老師與同學們合影留念，並與留下的同學繼續探討，這也是為這場講座落下了溫馨的一幕。相信這場精神盛宴會深深感染蘭大的學子們，引發更為深刻的思考，明白肩上所擔之責任，有個積極有意義的人生。
喬健教授――《管窺老子》（2011年11月10日18:30）
喬健老師以其特有的幽默的開場，很快地吸引了同學們的注意。他提出“辯證中的絕對”這一觀念，並以中國以及國際上的一些事件為例，展示了他所認為的老子的思想可以從最根本處解決問題的重要作用，而且在講座過程中喬健老師即興地向現場的同學進行提問，調動起大家學習老子的積極性。他以老子的《道德經》第二十五章為例，細緻地分析了老子的思想內涵，並著重強調“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一世間萬物所遵循的規律。喬健老師還為同學們詳細解讀了老子思想中的另一重要思想――齊物，人需要像老子那樣站在一個更高遠處看世間萬物，而且他還用一個淺顯的比喻進行了解釋，他講到，如果處在一個更高遠處去看喜馬拉雅山和馬里亞納海溝的差距，那么這個差距便極其細微，這便是所謂的“齊物”。講座最後，喬健老師同樣細緻地回答了幾位同學的疑惑和問題。
謝增虎先生――《國學與現代社會》（2011年11月18日18:30）
馬保平教授――《伏羲畫卦與自然法則》等系列講座
文史知識競賽題目範圍：
文學：文學家、文學名作（如唐詩、宋詞名篇）、文學趣聞等
歷史：歷史人物、歷史事件、歷史趣聞等
哲學：哲學家、哲學思想、哲學著作，包含哲學思想、道德價值觀的名言名句等（如“人生自古誰無死”）
科技：中國古代科學家、科學成就、科學著作等
其他：中國關於親情、友情、愛情的故事、傳說、文藝作品、典故等
2012年10月28日上午9點，“焚書坑儒，價值幾何？”、“安史之亂，何亂之有？”和“歷代宮女，悲喜結局？”
焚書坑儒，同學指出秦始皇統一思想的初衷是好的，但是焚書坑儒這一手段過於極端，並與漢武帝統一思想的策略做了詳細對比。此外，還討論了諸如是“坑儒”還是“坑士”等歷史上頗具爭議的話題。關於安史之亂，同學們指出亂在政治、亂在社會等一系列觀點，並對安史之亂的犧牲品――楊貴妃的生死問題展開了討論。關於歷代宮女的出路，同學們在蒐集大量資料的基礎上提出了10餘種結局，互相交流，極大地豐富了同學們的視野。最後會議在關於儒家和儒教辨析的附加題的討論中接近尾聲，同學們對這一課題依舊各抒己見，提出了不能將儒教簡單地等同於儒家等觀點。
蘭州大學文史學社部分成員赴蘭州市文廟參觀（2012年11月4日）
仰視過牌坊式建築的欞星門，走過狀元橋，兩邊的古代名人像和簡介吸引了不少同學們，在戟門前兩側，樹立著兩塊高5米，寬1米的自然石，鐫刻著國學名言，彰顯了國學文化的崇高，激起了後生對國學文化的崇仰之情。 而後在解說員的帶領下同學們了國學經典碑牆，有《大學》、《孝經》、《倫語》、《詩經》等國學經典，接著參觀了書法美文，傳世名畫，精緻浮雕等，碑刻四周以精美的臨夏磚雕裝飾，使經典四周素雅，古樸。緊接著同學們參觀了國學代表人物雕像，大成殿，孔子塑像，孔子做揖天之勢，表情溫文爾雅。
活動後一位同學輕輕感嘆：“今天的文廟之行，感觸很多，自己受到一次文化的洗禮，我愛這的古樸，真想一世停駐於此”，我們也願藉此次活動讓更多的人了解國學，關注傳統文化。
