圖書信息
書 名：國學探疑作 者：宋定國
出版社：首都師範大學出版社
出版時間： 2013-1-1
ISBN: 978-7-5656-1289-3
開本： 16開
定價: 32.00 元
內容簡介
《國學探疑》是對某些問題的質疑，書中所提出的一百多個問題，涉及到“國學”中的難點、熱點，有些屬於長期遺留的“歷史問題”，均依據最新的考古發掘文獻和翔實的文獻，有理有據地進行了探釋：或矯正，或修補，或重新厘定；凡有確鑿而翔實的資料可以佐證的，則大膽提出，不乏獨到見解，而尚缺乏確鑿、翔實的資料佐證的，則留作疑案，決不臆測和妄斷。作者簡介
宋定國，號紫竹公，筆名宋文安、宋定、雲松、旻陽子等；哲學家、易學家，文化學者；河北省安國市人，生於1942年12月，先後畢業於北京大學（本科）和中國政法大學（碩研），長期從事哲學和中國學術文化的研究、教授和著述；其著作橫跨諸多學科領域，專著主要有《人的本質的揭示和唯物史觀的創立》《新技術革命與社會趨向》《人生價值=！？！》《經營管理哲學》《周易人生哲理博覽》《周易人生醒世真言》《周易與人生》《周易與養生》《人神變奏曲》《領導科學實用教學概要》《周易解迷》《奇門遁甲探秘》《國學三部曲》（《國學縱橫》《國學覽勝》《國學探疑》）和《周易解謎》等；文學作品主要有長篇小說《懸壺夢》《鵲橋夢》和《烏託夢》，散文《娘啊，娘》《百感交集憶在北大上學的6年》，影視劇作《變形姻緣》，詩詞集《詩記》等；主編的教材主要有《領導學簡明教程》《新編政治學》《領地行為學概論》等；主持完成國家“七五”社科規劃項目《當代中國青年的政治意識和政治行為》，北京市“八五”社科規劃項目《當代西方思潮對首都大學生的衝擊及對策》；另發表論文《新技術革命與我國青少年教育》《論領導活動的基本規律》《周易哲學思想對中醫學的影響》《用科學的態度對待周易》《風水與科學和迷信》等。圖書目錄
前言我為什麼要寫《國學三部曲》一“國學”釋義
1“國學”一詞何時提出
2原有釋義及其缺陷
3重新釋義“國學”
二 “國學”之源
4探究“國學”之源的意義
5中華文明之源頭
三 “國學”之萌發
6探究“國學”萌發的依據
7探究“國學”萌發須先探究一般文化的萌發
8物質文化萌發與人類起源同步
9中國物質文化萌發的具體年代尚難厘定
10物質文化及其萌發
11形神文化及其萌發
12一般精神文化與學術文化
13一般精神文化之萌發
14“國學”之萌發
四 “國學”之源頭著作
15“國學”源頭著作至遲形成於殷周之際
16當列為“國學”之源的主要典籍
17《易》乃迄今所見“國學”之總源而非止儒家經典
18所謂《五經》也都非止是儒家經典
五 “國學”之基本形態
19“國學”基本形態產生的社會歷史條件
20“國學”基本形態產生的特殊文化環境
21“諸子百家”是“國學”的基本形態
六 諸子百家
22以往對“諸子百家”之劃分欠妥
23中國古代學術分類的歷史性缺陷
24不宜隨意給諸子“定出身”、“劃成分”
（一）陰陽家
25以往對陰陽家起源等的誤解
26班固有關陰陽家與醫官淵源之說欠當
27陰陽觀念是構成“國學”大廈的基本磚瓦
（二）道家
28究竟是《道德經》還是《德道經》
29以前關於道家思想淵源之論述多欠妥
30道家思想主要源於《易》，《老子》率先涉足“本根”問題
31首先使“道”升華為哲學基本範疇的是《老子》而非《易傳》
32現在還不宜全面評價老子其人其書其學
33《列子》一書反映了列禦寇的基本思想
34《莊子》是迄今所見首先提出“本根”概念的作品
35對莊子其人其書還不宜全面評價
36“老莊”和“道家”並非一回事
37道家在養生學方面建樹卓越
38道家非道教，老子也決非“太上老君”
（三）儒家
39儒家與道家有著師承關係
40《論語》乃儒學的奠基之作
41人道主義乃《論語》之主旨
42孟子與孔子學說之根本差異
43綜合創新是《荀子》的突出特點
44儒家的分化和孔子空擔的毀譽
45儒學非教，孔子也決非教主
（四）墨家
46墨家是個有著特殊貢獻的學派
47墨子是以人道主義為思想基礎的和平主義者
（五）法家
48對班固就法家起源之概說歷代多有非議
49韓非是君主專制中央集權理論的發明者和導師
（六）名家
50惠施和公孫龍為君王等政治家提供了思辯指南南
（七）雜家
51班固關於雜家起源之說似嫌偏狹
52雜家只能從相對的意義上予以評判
53胡適關於雜家的說法大錯
54呂不韋實為錢、色、權交易之典範
（八）小說家
55班固將小說家排斥在“九流”之外欠周
56“小說”往往比正史更能反映社會現實
（九）詩賦家
57詩、賦一家，只是體裁和表現手法有別
58荀子實為賦體文學的奠基者
（十）縱橫家
59遭變用權受命而不受辭的縱橫家
60縱橫家之政治家外交家本質
（十一）兵家
61反戰是兵家的首要思想
62兵家的反戰思想基於人本主義
（十二）農家
63農家的基本思想是以農為本、以農立國
（十三）醫家
64醫家和中醫學產生於同疾病抗爭的實踐
65正確看待醫巫不分
66中醫學賴以建立的理論基礎
67先秦中醫學在分科醫療上的主要成就
68中醫學的主要特點和優勢
（十四）算家
69中國算學及其代表作遠遠走在世界前列
（十五）天文家
70中國古代天學之輝煌成就
71獨具特色的夏曆
72先秦天文家的主要代表人物和著作
（十六）地學家
73地學家起源及主要代表作
（十七）水家
74中國水學不僅起源很早而且很發達
75先秦著名水家及水利工程
（十八）堪輿家
76堪輿（風水）學起源於對居住環境利害關係的探索
77堪輿家主要代表人物及著作
（十九）數術家
78“數術”與“術數”並非一回事
79宜縝密區分“術數”中的科學和迷信
80“神秘文化”的面紗終將被一一揭開
（二十）其它學派
81其它尤其是比較實用的學派還很多
82如何看待“百家”之說
七 “國學”之“流”
83應在什麼意義上區分“國學”之“源”與“流”
（一）“漢承秦制”與“黃老之學”
84怎樣看待“漢承秦制”
85怎樣看待“無為而治”
86“黃老之學”到底屬於什麼性質
87《黃帝四經》真是黃帝的著作嗎
（二）《淮南子》和《白虎通義》
88《淮南子》的性質及其所給予的昭示
89《白虎通義》對“天人感應”神學目的論的伸展
（三）《論衡》
90《論衡》所體現的“國學”方向
91王充何以能寫出《論衡》
（四）佛教
92佛教到底何時傳入中國
93佛教何以能在中國立足和發展
94怎樣看待佛教的中國化
（五）道教
95道教產生的緣由
96老子何以被道教神化
97不能把“道教”與“道家”混為一談
98正確認識道教在“國學”發展史上的地位
99如何理解魯迅名言“中國根柢全在道教”
（六）玄學
100玄學真“玄”嗎
101玄學何以促成“儒”、玄、佛、道相融達
（七）“佛老”與“儒釋道”
102“佛老”究為何意
103將“儒、釋、道”並提妥貼嗎
（八）宋明理學
104韓愈“道統說”乃“君學”發展至高潮的前奏
105如何看待“道學”
106宋明理學乃“君學”發展之頂峰
（九）清代樸學
107如何看待清代樸學
八 科舉制度與“國學”
108科舉制度在“國學”發展中的作用
九 清末民初的“類百家爭鳴”
109清末民初出的“類百家爭鳴”及其出現的社會條件
110多變的時勢造就多變的人格和思想
111“新文化運動”對“國學”的影響
112“打倒孔家店”對“國學”的影響
十 復興“國學”
113“國學”要不要復興
114“中華復興”就是“復興國學”嗎
115“復興國學”就是“復興儒學”嗎
116 “復興國學”是一項複雜的系統工程
主要參考資料
後記
