國學大師注重理解，深入淺出，明白易懂，學用結合，面向生活。
引證廣博，舉據翔實，培養合格的地球村村民。
現代人的發展缺陷及其所導致的後遺症：
目前人的發展有幾大缺陷：重智力訓練，輕情商培養；重自然科學，輕人文科學；重外語，輕母語……這些缺陷有來自家庭的，也有來自學校和社會的，共同導致若干後遺症，有的已經凸顯，有的尚在“潛伏期”。
缺乏良好習慣
“細節決定成敗”，習慣的力量是巨大的，人一旦養成一個習慣，就會不知不覺地在這個軌道上運行。播下一種行為，收穫一種習慣；播下一種習慣，收穫一種性格；播下一種性格，收穫一種命運。在一次諾貝爾獎獲得主聚會上,記者問一位榮獲諾貝爾獎的科學家:“請問您是哪所大學學到您認為最重要的東西?”這位科學家平靜地說:“在幼稚園。在幼稚園學到什麼？學到把自己的東西分一半給小夥伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示道歉；午飯後要休息；要仔細觀察大自然。”這位科學家出人意料的回答，直接明了地講明了兒時養成良好習慣對人一生具有決定性意義。現代人缺乏哪些良好習慣？
學習習慣別人不督促就不能主動學習，或者學習時不能立刻進入狀態；不能及時完成規定的學習任務，學習時走神或注意力渙散；被動預習；沒學會認真聽課――上課時，老師不僅用語言傳遞信息，還會用動作、表情傳遞信息，用眼神與學生交流，不會盯著老師聽，跟著老師想，調動所有感覺器官參與學習；沒養成上課記筆記、課後複習和及時完成作業、改正作業的習慣；把記誦一概斥為“死記硬背”，不願意記誦或被動記誦。
生活習慣自己的事情家長做，鋪床疊被，脫穿衣服、鞋、襪，洗臉、洗腳、漱口、刷牙，學擺放、洗刷碗筷、端菜盛飯，收拾飯桌，開、關門窗，掃地、擦桌椅，取放玩具、圖書、其他用具等，在許多家庭都被家長代替了。生活缺乏規律，特別是節假日，不懂得什麼時間應該做什麼事，什麼時間不該做什麼事情，不會控制自己的願望和行為。
其它習慣缺觀察習慣――聽面不聞，視而不見或見聞偏頗；缺分析思考習慣――懷疑一切或偏聽偏信；正確表達習慣。
發展不平衡
本末被倒置，凡是知道果樹嫁接常識的，無不知道母本強壯的重要性，“君子務本，本立而道生”。中國是世界上把外語教育放在母語之上的最大國度，國小三四年級的學生一頭扎進英語國家高中生的教材和試題里，家長因望子成龍心切，培訓機構因利益誘因，都樂此不疲，導致變相“偏癱”。思路偏而狹，近幾十年出不了大科學家、文學家、藝術家，而只出些“匠”和“星”，竟然還不肯相信是因為人文教育太落後。
情緒欠穩定，易狂躁或消沉
浮躁之說已經提了多年，但又有幾個人真正理性了？今天上表演班，明天就想成明星；今天上英語班，明天就想成翻譯甚至想成外國人；今天上作文班，明天就想成作家……要么就消沉：“完了完了，不行了！”成了一些人的口頭禪。
頭腦欠清醒（思考太少）
易偏執或多慮：一個名校五年級學生受過一段時間的“頭腦風暴”洗禮，不論別人說什麼都先說“不一定”，老師說“桃子都是在桃樹上長出來的”她也說“不一定”，家長還誇她“有思想”，這已經是偏執了，卻瞭然自得。
缺乏自知和正確的自信
上幾個課外班，只為上重點校（班）一個小目標；迷信“好孩子是夸出來的”，不信“沒有懲罰的教育不是全面的教育”而一味“賞識”，把“吃苦”狹隘理解為“勞其筋骨餓其體膚”，而忽略了“苦其心志”，使得意志欠堅強，受挫耐力差。
品德不健全
人生八德（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）知者有幾？知關愛，惻隱、慈悲、感恩更被狹隘理解：以轟轟烈烈的“幫媽媽洗腳”為“孝心普及”，不知“盡心”與“盡力”為何；用“等我長大了”作“自我安慰”，用功利心衡定對誰應該怎樣（比如對爺爺奶奶和姥爺姥姥的標準不一致）；還有善惡是非模糊，美醜雅俗不辨等等。
缺乏寬實的成才基礎。
重競爭輕合作。
易忘形或輕信，缺乏獨立思考等學術能力。
國學啟蒙教育
國學啟蒙教育有望對這些缺陷作一定程度的填補：
1、國學啟蒙可以有效彌補學生情商匱乏之不足。修心修身求平靜，可以校正偏激、自是、自用、自閉等毛病；仁義忠孝禮的啟蒙，可以改變自私、小器、怨天尤人的小可情感；知命、識度、進取而不狂躁的啟發教育可以幫助孩子提高做人的眼界和抗挫折能力。
2、孔子傳“六藝”，是全面發展的先范，近代魏源、曾國藩、嚴復等舊知識分子都提倡全面學習和發展。
目前中國國學啟蒙教育重形式、重表層，輕內容（更談不上求真理）。研究機構把國學研究當成無奈的任務或晉升的工具，著作或論文考慮的不是傳播，忘了做學問為的是經世濟用。民間國學團體或機構則把國學當成了只有少數人能談的玄學，作為自我或相互標榜的工具。和孩子們直接接觸的學校教育和課外培訓機構教育呢？一般就要求背，還有就要求裝，很少關顧孩子的理解狀況。
中國教育需要的是現代化、全球化，不是“古代化”、“區域化”，國學啟蒙能樹功於此。現在家長抱怨孩子不懂事、不體諒家長、這不好，那不行，每年中考高考前，各地都有關於應考生自殺的訊息，秋季學期開學一個月後，各重點大學都有學生無法適應而休學退學的新聞，這說明了我們現在的教育，所謂“繁榮”其實就是“草盛豆苗稀”，要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種：那就是在上面種上莊稼。同樣，要讓靈魂無紛擾，唯一的方法就是用健康向上的思想和美好的品德去占據心田。
厚望齋國學啟蒙樂為馬前卒。
厚望齋國學啟蒙課的特色：二五六七
一、目標二句
師生目標：厚根厚基厚底厚氣，望雅望博望遠望高。
教學目標：培養有志、有德、有才、有情、有趣、有用的，據世界人文制高點的新人。
二、教法五字：講、探、背、用、引
“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。”高標準才會有一定的收穫，“跳起來摘桃子”理論是目標，而“蹲下來和孩子溝通交流”則是教學方法。
1、講——緊密結合學生的知識基礎、生活經驗和和社會現實，深入淺出。
例：“學而時習之”怎么會“不亦說（悅）乎”？複習多枯燥啊！
答：我讀過好幾遍《西遊記》第一遍覺得好玩，第二遍發現怎么許多妖怪都和神佛菩薩有關？第三遍發現原來玉皇大帝是會派猴子去看管桃子的大領導……你們說值得“說（悅）”嗎？……
2、探——儘量幫助學生正確認識原意，內化為自己的思想意識，激發潛能並形成新的潛能，終身受用。
例：古人為什麼那么愛思鄉？似乎挺慘的。
答：你們住在北京，爺爺奶奶姥爺姥姥有在外地的嗎？他們身體情況如何？生活情況如何？——現在一想起來立馬提起電話就解決問題。但是古人呢？紀曉嵐是河北河間人，現在坐車，兩地間哪邊有什麼事幾個小時就到了。但是他那時候呢？坐馬車騎馬要三天！（還因為他是大官，一路上可以隨時換車馬）比如說家裡出了什麼事，至少還是得好幾天才通知到，你們就可以想像到李白從四川到西安，孟浩然從湖北到西安，……說不定走的時候好好的，幾天后又出了事。當時沒有專門的郵局，都是托熟人帶的信，帶一封信要幾個月甚至幾年，能不想嗎？所以杜甫才說“家書抵萬金”啊。
3、背——儘量用特殊方法使學生在課內基本完成需背誦的內容，課外只需熟悉鞏固
消字背誦 嘗試複述 遺忘規律介紹
4、用——啟發學生在生活語言和作文中使用相關名言和成語典故，如這些學生的對話：
——你以為你狡兔三窟我們就找不到你了？
——長鋏歸來乎，肚中飢！
——由！誨汝知之乎？食不言，寢不語！
——這不是顏回“陋巷”嗎？怎么會在北京啊！
——君子用之，何陋之有！
5、引——引導學生把學過的東西串起來，嘗試接觸一些將學未學的東西。
如講《弟子規》的總敘，就可以引出《論語》中的這幾段：
1）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
2）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；……孝弟也者，其為仁之本與！”
3）子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
4）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
三、教材六字：習、知、情、行、德、才
| ​ | 習 | 知 | 情 | 行 | 德 | 才 |
| 第一級 | 聽課·筆記·傾聽·發言·賞識 | 真偽·是非·善惡 | 清醒·孝悌·關愛 | 趨避·恭行·慎獨 | 仁義禮信廉恥 | 見識雅言 學用雅言 |
| 第二級 | 筆記·聽課·傾聽·發言·賞識 | 是非·真偽·善惡 | 孝悌·清醒·關愛 | 恭行·趨避·慎獨 | 義仁禮信廉恥 | 活用雅言 識詩詞聯 |
| 第三級 | 傾聽·發言·賞識·筆記·聽課 | 善惡·真偽·是非 | 關愛·清醒·孝悌 | 慎獨·恭行·趨避 | 禮仁義信廉恥 | 屬對有范 吟喔有度 |
| 第四級 | 發言·傾聽·賞識·聽課·筆記 | 表里·美醜·雅俗 | 惻隱·慈悲·感恩 | 自強·合作·共贏 | 信廉恥仁義禮 | 吟喔有度 下筆成文 |
| 第五級 | 賞識·傾聽·筆記·聽課·發言 | 美醜·表里·雅俗 | 慈悲·惻隱·感恩 | 合作·自強·共贏 | 廉恥仁義禮信 | 下筆成文 出口成章 |
| 第六級 | 博聞·廣學 ·強志 | 雅俗·表里·美醜 | 感恩·惻隱·慈悲 | 共贏·合作·自強 | 恥廉仁義禮信 | 出口成章 下筆成文 |
1、“習”指良好習慣的培養，
〔具體要求〕學習、掌握、適應聽課、做筆記的正確方法，學會傾聽、發言、賞識，熱忱於博聞、廣學、強志，形成習慣，為延伸學習、拓展學習――為終身學習開通天大道。
2、“知”指積蓄知識、分析思考。
〔具體要求〕掌握思維大器，明辨真偽、是非、善惡、表里、美醜、雅俗，厚植智慧根基。
3、“情”即真正接受優秀傳統文化的薰陶。
〔具體要求〕頭腦清醒（會思考）、明孝悌、知關愛，懂得惻隱、慈悲、感恩，在情商方面取破繭成蝶之效。
4、“行”即學以致用，身體力行。
〔具體要求〕趨善避惡、趨利避害，恭行所學，慎獨勤省，自強自立，善於合作，樂於共贏，做能適應現代社會競爭的實踐者、實幹家。
5、“德”即孕育高尚的道德情操。
〔具體要求〕培養親仁執義，持禮守信，奉廉知恥的文質彬彬的脫俗氣質。
6、“才”指把孩子培養成有才華的人。
〔具體要求〕談吐儒雅，能吟詩填詞屬對，下筆成文、出口成章，做有中國文化底蘊的、在全球化競爭中底氣十足的人。
【教材選擇】
一級：小兒語 朱子家訓 增廣賢文 弟子規 三字經 千字文 神話寓言典故40則（原文） 幼學瓊林 歷代詩60首 成語600個 常用字字理30個
二級：龍文鞭影 訓蒙駢句 論語 孟子 大學 中庸 山海經 百喻經 歷代詩詞120首 成語900個 押韻及平仄常識 常用字字理60個
三級：易經 老子 莊子 墨子 禮記 歷代詩詞120首 成語900個晏子春秋 笠翁對韻 對聯常識 常用字字理90個 近、現代國學大師簡介（一、二）
四級：鬼谷子 孫子 墨子 荀子 韓非子 呂氏春秋 歷代詩詞120首 成語900個 詩詞格律常識 字族60組 近、現代國學大師簡介（三、四）
五級：尚書 左傳 國語 戰國策 史記（本記、世家及列傳節選） 資治通鑑（故事原文） 宋後名人傳記（原文節選） 歷代詩詞120首 成語900個 字族60組 歷代文化藝術大師簡介（一、二）
六級：論衡 夢溪筆談 徐霞客遊記 本草綱目（節選） 人間詞話 閱微草堂筆記 聊齋志異 歷代賦30篇 歷代詩詞120首 成語900個 歷代文化藝術大師簡介（三、四）
【注】各級均分上下兩冊，共12冊；每冊15課，每課均有背誦、精讀、泛讀部分內容）
四、學法七字：學、懂、思、問、議、悟、展
1、 學：識其句讀，順暢朗讀，望文生義。
2、 懂：正確理解原意。
3、 思：揣摩“這樣說”的目的。
4、 問：圍繞原句提出若干相關問題。
5、 議：互相質疑、商討、辯詰。
6、 悟：有所發現，有所感悟。
7、 展：1）語言拓展：了解一些實詞和句法在現代漢語常用成語、詞語中的表現。
2）內容拓展：以線串珠，珠聯璧合。
五、課例（此課例曾發表在人民教育出版社的《人民語文》第十三期上）
實驗教程第一冊（共12冊）
發微探幽·仿佛有光·七嘴八舌·豁然開朗·窮本溯源·綱舉目張
第一課
【要義】這是國學啟蒙第一課，先介紹幾條課堂要求：一、雖然課文中絕大多數都是認識的字，但字的組合方式和我們今天說話有許多區別，所以要大聲讀出聲音、口形要到位；二、因為知識點太密集，聽課時要緊跟老師的思路走，不要在一個問題一個點上犯迷；三、學會記筆記，凡是你自己沒能天麻懂老師講了才知道的都是應該記的，不管老師是否寫在黑板上，筆記記在教材的天頭地腳或另外的本上，不要記在字裡行間，以免一看就懂離開了“這一本”就兩眼抹黑。【一】朱子家訓（上）
朱用純：（1617一1688）明清之際教育家。字致一，自號柏廬，江蘇崑山人。康熙間，堅辭不應博學鴻儒科，居鄉間教授生徒，治學宗程、朱，提倡知行並進。恐學者空言無實，提出為學必修德、徙(xǐ)義、改過，三者交勉，方可日進。強調讀書要植品制行，學聖賢書義應注重躬行實踐。平生尤重道德教育，所著《朱子治家格言》，即《朱子家訓》，流傳甚廣。另著有《愧訥(nè)集》、《毋欺錄》、《大學中庸講義》等。【要義】此“朱子”（用純）非彼“朱子”（朱熹，(1130—1202)），兩人前後相差近500年。黎(lí)明(míng)即起，灑(sǎ)掃(sǎo)庭(tíng)除(chú)，要內外整潔；既(jì)昏便息，關鎖(suǒ)門戶，必親自檢點。
【要義】1、“黎明”（天剛亮）與“黃昏”（天剛黑）這兩個時間段與“幾點鐘”無關，看地域和季節說。“即”是馬上，“既”是“……之後”，“庭除”指庭院和院外台階。2、為什麼還要掃院外台階？周邊乾淨可以樹家庭愛乾淨愛美的正面形象，為人即為己――門外乾淨就沒東西會被風颳進院裡；為什麼天一黑就休息？晚上照明困難，兼早睡早起是好習慣，成事者都有良好習慣。一粥(zhōu)一飯， 當思來之不易；半絲半縷(lǚ) 恆念物力維艱。
【要義】1、“一口粥一口飯”（吃的）、“半根線半縷布”（穿的）都來之不易，都要珍惜。
2、舉老師出門前換了衣服一時沒幾毛錢打公用電話的尷尬說明。
宜(yí)未雨而綢(chóu)繆(móu)，毋(wú)臨(lín)渴(kě)而掘(jué)井。
【要義】1、“宜”（應該）、“毋”（不要）可以說是朱家子孫的行為規範。
2、“未雨綢繆”和“臨渴掘井”是反義詞，記一個就行。
3、聯繫“未晚先投宿，雞鳴早看天”、“晴天不肯去，直待雨淋頭”、“平時不燒香，急時抱佛腳”及趕作業、拼複習等現象理解。
自奉(fèng)必須儉(jiǎn)約(yuē)，宴(yàn)客切勿(wù)流連。
【要義】1、“必須”（一定要）、“切勿”（千萬不要）也是朱家子孫的行為規範，但要求更高。
2、“儉約”是針對“奢靡”說的，並非越摳越好，現在生活好了，但以保證營養為準即可，“流連”則是越久越糟，“客去主安心”。
勿營華屋，勿謀良田。
【要義】1、“大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食三升”。
2、“玩物喪志”。
3、聯繫司馬光“警枕”、大自然災難後有形財產蕩然無存、猶太人失國千年後能迅速凝聚說明為自己及後輩積累無形財產的重要。
器具質而潔，瓦缶(fǒu)勝金玉；飯食約而精，園蔬(shū)愈(yù)珍饈(xiū)。
【要義】1、一個有教養的君子，用“質而潔”（樸素乾淨）的瓦缶進食，也恬然自安；吃著“約而精”（量不多但做得精緻），也津津有味，這叫雅稚。
一個粗鄙的人，列玉盤、執牙箸、舉金杯、持銀碗，享受美味佳肴，邊吃邊大呼小叫，叭嘰著嘴，更顯得俗不可耐。
2、聯繫《金錢豹的故事》理解“雅”與“俗”。
祖宗雖遠，祭(jì)祀(sì)不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
【要義】1、“事死者，如事生”；把“讀經書”理解為學習和掌握知識本領。
2、聯繫國家把清明節定為法定節日說明為人感恩追遠的重要；結合“勿營華屋，勿謀良田”理解知識本領的重要。
居身務期質樸，教子要有義方。
【要義】1、“儉養廉，廉養德”；“養不教，父之過”只說對了一半，“教”得有“義方”，就是正確合理的方法。
2、聯繫“義氣”、“情義”等撥正對“義”的偏解。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
【要義】1、“意外”、“過量”是理解的重點。
2、聯繫實際講“錢不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”和“義”，提示理解節儉和“直中取”的重要。結合具體事例理解“唯酒無量，不及亂”的真義。
與肩挑貿(mào)易，毋(wú)占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤(xù)。
【要義】1、“肩挑貿易”的是勞動者中的最底層，再占他們的便宜就破了人品的底線；結合給三輪車夫報訊事提示尊重勞動者，認識情與理的矛盾。
2、聯繫“不受嗟來之食”和“搬磚”事說明“溫恤”與“體恤”、“憐憫”、“同情”的異同，明白慈悲心要輔以尊重才是真正意義上的幫助。
【二】歷代詩二首
桃夭【yāo】 （詩經·周南）
桃之夭夭，灼(zhuó)灼(zhuó)其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁(zhēn)。之子于歸，宜其家人。
【要義】1、注意黑體字，了解“押韻”。
2、注意黑體字，弄清從花到果到葉的順序，並以之作為記誦的線索。
3、理解“華而不實”的真義，結合“牡丹花好空入目”了解農業社會中“實”的地位。
長歌行（漢樂府民歌）
青青園中葵(kuí)，朝(zhāo)露(lù)待日晞(xī)。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜(kūn)黃華葉衰〖cuī〗。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒(tú)傷悲。
【要義】1、認識“葵”、“晞”、“德澤”、“衰〖cuī〗”、“徒”幾個實詞；。
2、描述“生命曲線”，講解珍惜時光的重要。
3、了解嘗試記憶。
【三】神話寓言典故二則
【要義】1、認識神話是“人類幼年時期人對自然現象的認識”；區分“天真”、“幼稚”和“愚蠢”。
2、以《紅樓夢》等名著為例概述古代神話對後世文學的重要影響。
3、了解神話中的神奇想像。
4、初步實踐嘗試記憶。
盤(pán)古開天辟(pì)地
天地渾(hùn)沌(dùn)如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁(zhuó)為地，盤古在其中。一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長(cháng)，故天去地九萬里，後乃有三皇。
首生盤古，垂(chuí)死(sǐ)化身：氣成風雲，聲為雷霆(tíng)，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋(jīn)脈(mài)為地里〖理〗，肌肉為田土，發為星(xīng)辰(chén)，皮膚為草木，齒(chǐ)骨(gǔ)為金石，精(jīng)髓(suǐ)為珠玉，汗流為雨(yǔ)澤(zé)，身之諸蟲，因風所感，化為黎(lí)甿(méng)。
女媧(wā)摶(tuán)土造人
俗說開天闢地，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇(xiá)供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧(pín)賤(jiàn)者，引繩人也。
【四】常用字字理及常用成語
一朝一夕 一心一意 一生一世 一五一十 一張一弛(chí)
一心一德 一龍一蛇 一絲一毫 一針一線 一字一板
【要義】1、認識在語言學習中“使用”比“弄清”更重要。
2、初識創設環境嘗試連用成語的方法。
【例】學習是一生一世的，不是一朝一夕的，學習時要一心一意，朗讀時一字一板，不能有一絲一毫的馬虎，當然得考慮一張一弛……
