國子監[北京國子監]

北京國子監位於北京市東城區，始建於元成宗大德十年（1306年），是中國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。北京國子監坐落於安定門內國子監街上，與國子監一牆之隔的東側是北京孔廟。 明朝時期行使雙京制，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為“南監”或“南雍”，而設在北京的國子監則被稱為“北監”或“北雍”。

建築結構

北京國子監坐落在北京東城區安定門內國子監街（

國子監

原名成賢街）15號，與孔廟和雍和宮相鄰。是全國重點文物保護單位，國家2A級景區，國子監街兩側槐蔭夾道，大街東西兩端和國子監大門兩側牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。

北京國子監始建於元大德十年（1306），是元、明、清三朝國家設立的最高學府，也是掌管國學政令的機關。明初曾改為北平府學，永樂二年（1404）改名國子監，清朝沿襲之。

作為古代中央大學，歷來倍受國家重視，多有修建，尤其經明永樂、正統年間分別進行的大規模修繕和清乾隆年間增建辟雍後，形成了近代的建築規模和格局，占地面積為2萬7千多平米。

主要景觀

北京國子監建築坐北朝南，中軸線依序為集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建築兩側有“二廳六堂”、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成“左廟右學”，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。

國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左為鍾亭，右為鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有“圜橋教澤”、“學海節觀”，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建築辟雍。

集賢門

國子監敬一亭

集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。

太學門

進入國子監的第二門，太學門。進入後就是國子監的第二進院落。裡面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

琉璃牌坊

走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門為教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象徵。位於集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。正面額書“圜橋教澤”，陰面為"學海節觀"，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍

國子監辟雍

琉璃牌坊辟雍，建於清乾隆四十九年，是國子監的中心建築。建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設台階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精緻的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建築形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之後，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

彝倫堂

彝倫堂內的王碼學校彝倫堂，位於辟雍以北，元代名為崇文閣，是元朝藏書之所。明代永樂年間予以重建並改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之後，則改為監內的藏書處。

敬一亭

敬一亭，位於在彝倫堂之後，是國子監的第三進院落。建於明嘉靖七年（1528），設有祭酒廂房和司業廂房和七座御製聖諭碑，是國子監祭酒辦公的場所。

十三經刻石碑

共190座，原立於東西六堂，現珍藏於國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，共189方，連同諭旨、御製告成碑共190塊，計63萬多字，為我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始於漢代，該部石經由蔣衡書寫，自雍正四年（1726）開始，到乾隆二年（1737）始完成，歷時十二年。乾隆五十六年（1791）以蔣書刻石，四年後碑成，立於國子監東西六堂內。1956年由於國子監修繕，石經移於國子監與孔廟的夾道內。由於刻於乾隆年間，故又有“乾隆石經”之稱。

旅遊須知

季節：國子監最佳旅遊季節為每年10-4月是最佳旅遊季節。

交通：乘捷運到雍和宮站下，南行200米即到；或乘13、116、807路公車可達。

門票：30元，軍人、老年持證半價。中小學生免票。

國子監古槐

位於安定門內大街東側國子監街的國子監和孔廟現已復修一新，正以嶄新的面貌迎接著中外遊客。如果遊人注意的話，就會發現，在國子監街和國子監內是廣植古槐，這是為什麼呢？國子監是我國古代最高的學府。北京的是元大德十年（1306年）修建的，其東邊與孔廟毗鄰，體現著古代“左廟右學”的規制。國子監可以說是北京最古老的學校。在“戊戌變法”時，興建學堂，廢除科舉，國子監學停辦。在國子監里，是古槐成片，因自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之說，即在皇宮大門外種植三棵槐樹，分別代表太師、太傅、太保的官位。古人所謂：“登槐鼎之任”，即三公之位。所以在我國封建社會裡，人們就把國槐視為“公卿大夫之樹”。在國子監里廣植槐樹，喻示著監生們（大學生）可以考中高官之意。在周代，國子監的內外就廣植槐樹，所以在我國歷代的國子監內外就沿周禮之制，都廣植槐樹。從隋代起，我國又興起了科舉制度，其科考的考場叫“貢院”，即給皇帝和國家貢獻人才的地方。在貢院裡也是廣植槐樹。如在明清時北京的貢院內就有一棵著名的元代古槐，名叫“文昌槐”，相傳此槐是文昌射斗的地方。因在我國的民間傳說中，文昌帝是專管考試的神仙，所以在我國古代，考生們都要拜文昌帝。（在大考時，竟然有的家長帶著孩子到道觀中拜文昌，是否有意義？）。所以貢院的這棵“文昌槐”和考生們的文運有關，成了考生們膜拜之神。北京的國子監和孔廟修建於元代，而北京城也是在元代正式建都修建的大都城，並以槐樹為大都城街道和胡同的行道樹。七百多年來，槐樹一直是北京行道樹的當家樹，成為了北京的特色。所以，人們一說起北京的古都風貌，總是說起：“古槐、紫藤、四合院”。而且，古槐還和我國的一些古今名人有關。像西山曹雪芹故居門前的“歪脖槐”、東郊通惠河畔的“曹公槐”等，還相傳和曹雪芹有關。其例舉不勝舉。可見槐樹也是我國古代文化發展的見證。據史料載，在元明時，北京的國子監內有國槐古柏二百餘株，隨著年代的推移，現存古槐古柏僅四十餘株。國子監里的古槐大多種植於元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位於彝倫堂前西側的“吉祥槐”。

國子監古槐說明

“吉祥槐”高約15米，由兩棵主幹組成，其雙乾周長分別為2.6和2.5米。似一對孿生兄弟並肩而立，向人們展示著獨特的風采。此槐種植於元代，據說是元代國吉監第一任祭酒（相當於大學校長）許衡所植。人們為什麼叫它為“吉祥槐”呢？相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝幹上忽又萌發新芽成葉，枯而復榮。國子監的師生們發現後，紛紛傳頌，當時正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認為是吉祥的徵兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩作畫，以示慶賀。這年正趕上大學士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事後，竟夜宿國子監，發揮其樹畫的特長，繪製一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎。據《日下舊聞考》載“國學古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復榮。當辛末一枝再茁之出，時慈寧六旬萬壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御製國學古槐詩》，詩云：“黃宮嘉蔭樹，遺蹟緬前賢。初植至元歲，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應芹藻，翠葉潤觚編。右相非夸繪，由來事可傳。”乾隆的古槐詩和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩文還刻在碑上，立在樹旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍牆保護起來。據說古槐詩畫碑保存完好，在1956年該碑與《十三經石刻》一起移到孔廟西側。關於此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時的太學旁，有一大片槐樹林。當時的士人和太學生為了互通有無，每逢初一、十五，就在槐樹林裡，各自拿出家鄉的土特產或書籍等互通有無，或進行買賣。因都是文人進行交易，故出現和氣禮讓的景象，人們稱為“槐市”，以後槐市也就泛指國子監。文句中的“槐市眾生”也就是國子監的學生。

在國子監的“辟雍”殿西的圓水池旁，高矗一棵古槐，它的主幹呈羅鍋狀，上部向南傾斜，而且在乾北側的羅鍋部位還有很像被用利器砍過的痕跡，其實是原有一大枝斷掉的原故。人們叫此槐為“羅鍋槐”。這裡面還有一個典故。因“辟雍”殿是清乾隆年間修建的，為皇帝講學的地方，由大學士兼國子監事務的劉墉主持修建。辟雍竣工後，其“辟雍泮水”是我國古建的精華，劉墉陪乾隆及眾官員視察。眾人來到辟雍西，立刻就看到這棵明顯的羅鍋古槐。因相傳平時劉墉經常給乾隆出難題，而又相傳劉墉是個羅鍋，乾隆就靈機一動，說：“眾位愛卿，你們看此槐像誰？”眾官心裡明白，卻不好回答。乾隆又說：“此槐羅鍋，有失大雅”，於是下旨，砍掉羅鍋槐，其意思是象徵殺掉劉墉。劉墉愛惜古槐，就說：“萬歲，使不得，此老槐雖相貌醜陋，但卻是年代久遠的古槐。在國子監里，終日聽聖人經典，飽含國學文墨之氣，雖表陋而內秀。辟雍落成，以後將經常聆聽聖上教誨，乃是大大的忠臣也”。乾隆聽了，只好說：“羅鍋失雅，砍去修直”。

國子監街的行道樹，七百多年來，交替種植，一直是以槐樹作為行道樹，是有著文化內涵的。高大的槐樹把古老的國子監街打扮得古香古色，是京城的一道亮麗風景，也增 添了國子監和孔廟的文化色彩。

國子監里的十三經刻石碑和第一任祭酒

國子監內有十三經刻石碑共190座，原置放於東西六堂，現位於國子監與孔廟的夾道之內。石碑上所刻的十三經包括：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、〈儀禮〉、〈禮記〉、〈春秋左傳〉、〈春秋公羊傳〉、〈春秋穀梁傳〉、〈論語〉、〈孝經〉、〈孟子〉、〈爾雅〉，共63萬餘字。經書由蔣衡花費十二年的時間書寫而成。乾隆皇帝命和珅為主劉墉為副安排考訂蔣衡所書的經書並動工刻石。這部十三經刻石成於乾隆年間，故又被稱為“乾隆石經”。

國子監[北京國子監]

國子監第一任祭酒是元代著名理學家許衡，當時有學生200餘人。在這裡學習的學生叫“監生”，大致有三種來源：一是從全國各地秀才中選拔的正途監生，到此作進一步深造；二是外國留學生，大致來自高麗、暹羅、交趾、俄羅斯等；三是“捐監”，掛名監生，只要交足銀子，就能領取“監照”，算是監生。

國子監太學生衣服

國子監時期，太學生所穿的衣服