作品原文
段落一
子貢問於孔子曰：“賜倦於學，困於道矣，願息而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》①云：‘溫恭朝夕②，執事有恪③。’事君之難也，焉可息哉！”
曰：“然則賜願息而事親。”孔子曰：“《詩》④云：‘孝子不匱⑤，永錫爾類⑥。’事親之難也，焉可以息哉！”
曰：“然則賜請息於妻子。”孔子曰：“《詩》⑦云：‘刑於寡妻⑧，至於兄弟，以御於家邦⑨。’妻子之難也，焉可以息哉！”
曰：“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》⑩云：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友之難也，焉可以息哉！”
曰：“然則賜願息於耕矣。”孔子曰：“《詩》云：‘晝爾於茅，宵爾索絢，亟其乘屋，其始播百穀。’耕之難也，焉可以息哉！”
曰：“然則賜將無所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”
子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”
段落二
孔子自衛將入晉，至河①，聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華②，乃臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟，此命也夫！”
子貢趨而進曰：“敢問何謂也？”
孔子曰：“竇犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。及其已得志也，而殺之。丘聞之刳胎殺夭③，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵④，則凰凰不翔其邑。何則？君子違傷其類者也。鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎？”
遂還，息於鄒⑤，作《槃操⑥》以哀之。
段落三
子路問於孔子曰：“有人於此，夙興夜寐①，耕芸樹藝②，手足胼胝③，以養其親。然而名不稱孝，何也？”
孔子曰：“意者身不敬與？辭不順與？色不悅與？古之人有言曰：‘人與己與不汝欺④。’今盡力養親，而無三者之闕⑤，何謂無孝之名乎？”
孔子曰：“由，汝志之，吾語汝：雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣。夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎？”
作品注釋
段落一
①《詩》：此指《詩經·商頌·那》。
②溫恭朝夕：成天都要溫和恭敬。
③執事有恪：行事要恭敬謹慎。
④《詩》：此指《詩經·大雅·既醉》。
⑤孝子不匱：孝子的孝心永不竭。
⑥永錫爾類：孝的法則永遠傳遞。舊註：“匱，竭也。類，善也。孝子之道不匱竭者，能以類相傳，長錫爾以善道也。”
⑦《詩》：此指《詩經·大雅·思齊》。
⑧刑於寡妻：給妻子做出典範。刑：典範。寡妻：指嫡妻。舊註：“刑，法也。寡，適（嫡）也。御，正也。文王以正法接其寡妻，至於同姓兄弟，以正治天下之國家者矣。”
⑨以御於家邦：以此來治理國家。御：治理。家邦：國家。
⑩《詩》：此指《詩經·大雅·既醉》。
朋友攸攝：朋友要互相幫助。攸：語助詞。攝：佐助。
攝以威儀：使禮儀合度。
《詩》：此指《詩經·豳風·七月》。
晝爾於茅：白天去割茅草。爾：語助詞。於，取：引申為割。
宵爾索絢：晚上搓繩。
亟（jí）其乘屋：急急忙忙蓋屋頂。
廣：通“壙”，墳墓。
睪（gāo）如：高高的樣子。
填：填塞充實。舊註：“填，塞實貌也。冢雖高而塞實也。”
隔：隔開。舊註：“言其隔而不得復相從也。”
段落二
①至河：到了黃河。
②竇犨（chōu）鳴犢：竇犨：字鳴犢，晉國賢大夫。舜華：晉大夫，亦有賢名。二人均被趙簡子所殺。趙簡子，即趙鞅，晉定公時為卿，卒謚“簡”。
③刳胎殺夭：剖腹取胎。刳：剖開。夭：正在成長的幼小生命。
④覆巢破卵：弄翻鳥巢打破卵。
⑤鄒：地名。《史記·孔子世家》作“陬”。在今山東曲阜東南。
⑥槃操：琴曲名。
段落三
①夙興夜寐：早起晚睡。
②耕芸樹藝：耕地鋤草種莊稼。
③手足胼胝：手腳長趼。
④不汝欺：不欺騙你。
⑤闕：缺點。
作品譯文
子貢向孔子問道：“我對學習已經厭倦了，對於道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎？”孔子說：“《詩經》里說：‘侍奉君王從早到晚都要溫文恭敬，做事要恭謹小心。’侍奉君主是很難的事情，怎么可以休息呢？”
子貢說：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子說：“《詩經》里講：‘孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠傳遞。’侍奉父母也是很難的事，怎么可以休息呢？”
子貢說：“我希望在妻子兒女那裡得到休息。”孔子說：“《詩經》里說：‘要給妻子做出典範，進而至於兄弟，推而治理宗族國家。’與妻子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”
子貢說：“我希望在朋友那裡得到休息。”孔子說：“《詩經》里說：‘朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀。’和朋友相處也是很難的，哪能夠得到休息呢？”
子貢說：“我希望去種莊稼來得到休息。”孔子說：“《詩經》里說：‘白天割茅草，晚上把繩搓，趕快修屋子，又要開始去播谷。’種莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢？”
子貢說：“那我就沒有可休息的地方了嗎？”孔子說：“有的。你從這裡看那個墳墓，樣子高高的；看它高高的樣子，又填得實實的；從側面看，又是一個個隔開的。這就是休息的地方了。”
子貢說：“死的事是這樣重大啊，君子在這裡休息，小人也在這裡休息。死的事是這樣重大啊！”
孔子將要從衛國進入晉國，來到黃河邊，聽到晉國的趙簡子殺了竇犨鳴犢和舜華的訊息，就面對黃河嘆息著說：“黃河的水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地流淌！我不能渡過這條河，是命中注定的吧！”
子貢快步走向前問道：“請問老師您這話是什麼意思啊？”
孔子說：“竇犨鳴犢、舜華都是晉國的賢大夫啊，趙簡子未得志的時候，依仗他們二人才得以從政。到他得志以後，卻把他們殺了。我聽說，如果對牲畜有剖腹取胎的殘忍行為，那么麒麟就不會來到這個國家的郊外；如果有竭澤而漁的行為，蛟龍就不會在這個國家的水中居住；捅破了鳥巢打破了鳥卵，鳳凰就不會在這個國家的上空飛翔。為什麼呢？這是因為君子也害怕受到同樣的傷害啊！鳥獸對於不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢？”
於是返了回來，回到鄒地休息，作了《槃操》一曲來哀悼他們。
子路問孔子說：“這裡有一個人，早起晚睡，耕種莊稼，手掌和腳底都磨出了趼子，以此來養活父母。然而卻沒有得到孝子的名聲，這是為什麼呢？”
孔子說：“想來自身有不敬的行為吧？說話的言辭不夠恭順吧？臉色不溫和吧？古人有句話說：‘別人的心與你自己的心是一樣的，是不會欺騙你的。’現在這個人盡力養親，如果沒有上面講的三種過錯，怎么能沒有孝子的名聲呢？”
孔子又說：“仲由啊，你記住，我告訴你：一個人即使有全國著名勇士那么大的力量，也不能把自己舉起來，這不是力量不夠，而是情勢上做不到。一個人不很好地修養自身的道德，這是他自己的錯誤；自身道德修養好了而名聲沒有彰顯，這就是朋友的過錯。品行修養好了自然會有名聲。所以君子在家行為要淳厚樸實，出外要結交賢能的人。這樣怎會沒有孝子的名聲呢？”
作品評析
此篇都是講遇到困境如何對待。“子貢問於孔子”章，孔子引詩說明事君、事親、處家、交友、耕田都是很難的事，人只有死後才能得到休息。“孔子自衛入晉”章，孔子譴責趙簡子殺害賢人。“子路問於孔子”章，孔子講不怕賢名不彰，“行修而名自立”，交賢而名自彰。
作者簡介
孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。
