人物簡介
嚴用光故鄉--小佐村嚴用光（1826——1909），字國華，號月舫，浙江處州景寧縣大漈鄉小左村人，23歲考 中拔貢，主持雅峰書院、親督教席，撰《雅峰書院錄序》。清同治十一（1872）年總纂《景寧縣誌》。年逾六旬，手不釋卷，享“耆年督學”之譽。生平勤於詩文，著《述古齋古今體詩》八卷、《詒古堂詩稿》二卷、訓導張維翰序云：“讀其詩可知其人”。晚年撰《惠明寺茶歌》，有“二公不到南泉地，坐令異卉嗟沉淪”、“此山僻在東南奧，抱奇孕美無由伸”之句，抒發懷才不遇的心境。
景寧詩人
嚴用光為清末著名詩人，浙江“拔貢第一”入省教諭。嚴用光在《惠明寺茶歌》中，對惠明寺附近風光作了生動的描述，詩曰：“古柏老松何足數，山中茶樹殊超倫，神僧種子忘年代，靈根妙蘊先春。……滋雲蓄霧玉泉液，嫩芽初出含清真。寒食清明都過了，采焙穀雨趁芳辰。”
人物生平
小佐村嚴用光，字國華，號月舫，筆者炳璋，大際鄉小佐村人。清道光已酉拔貢，全省第一，入“候選教諭”。後兩次入京會考，雖“文風犀利”“力陳要務”，仍未及第，憤然辭去京城友人的舉薦，浪跡天涯二十多年，寄情于山水，寫下大量的詩篇。同治五年（1866年），受景寧縣衙邀請，主持雅峰書院，親督教席，同治十一年（1872年）總纂《景寧縣誌》，年逾六旬，手不釋卷，享有“耆年篤學”之譽。他一生著有《述古齋古今體詩》8卷（現存2卷）、《詒谷堂詩稿》2卷，他的詩清新脫俗，在“模山范水”中總是著眼現實，抒以感慨，縱橫議論。 清道光六年（1826年）春，嚴用光出生在大際鄉小佐村一個以“讀書為主、兼務耕農”的鄉紳家庭。嚴家的祖先應追溯到漢代名士嚴子陵，現存當地的清未版《嚴氏家譜》里記載，北宋名臣范仲淹出任睦州知府時，因崇尚嚴子陵的高風亮節，建造了子陵釣台和子陵亭，並寫下了《嚴先生祠堂記》，從此，嚴子陵名聞遐邇。到了第八代嚴家子孫，為避戰亂，紛紛南移，其中一支成員逃到今大際鄉小佐這個莽源的山溝里安頓下來，休養生息。到了啟上（公）這一代族人已逾30人，就是這個啟上公，娶大際梅氏為妻，生下發寶（公），啟上42歲卒，梅氏時值25歲，帶著5歲的發寶（即嚴延望）寧節62年，含辛茹苦，教子以詩禮，培養兒子成家立業。清道光十七年（1837年），道光皇帝聖旨欽命，在小佐村建起梅氏節孝牌坊，以勵後人（聖旨牌至今還存在小佐），嚴延望聰穎過人，秋歲拔貢，從此，小佐嚴家開始發跡。嚴用光的父親嚴克已，雖然沒有像祖父嚴延望那樣桅桿頂天，但酷愛詩文，藏書“百卷”，孝子有方。嚴用光的童年生活在鴉片戰爭之前的混濁時代，由於身處仿佛“與世間隔”的窮鄉僻壤里，濃濃的封建家庭文化的薰陶，加上“桃花源“式自然風光的感染，使他度過了天真無邪的童年。
嚴用光7歲入塾，開始了漫長而又單調的私塾生涯，“之乎者也”中，他頻頻涉獵浩如煙海的優秀傳統文化，從中吮吸涵養。17歲那年正好是大考之年，躊躇滿志的嚴用光獲知訊息後，匆匆趕到80多年華里遠的縣城應試，可是，縣試已經在他趕到的前一天結束，初出茅廬的他被“潑了盆冷水”似的怏怏而回，這可是五年一考啊！18歲那年，父親重病臥床不起，又遇“割地賠銀”的淪落時代，賦稅加重，家境每況愈下，以至於每日三餐發愁的地步。嚴用光在逆境中沒有放棄追求，愈發堅定意志，22歲那年又逢大考，過了春節，他索性攜帶衣物書卷，在書童的陪伴下來到縣城，從容應試，秋季開考獲全縣第一。接著又參加處州府試，又榮膺第一。次年（道光二十八年）赴杭州參加省試，竟蟬聯全省桂冠，拔貢入“候選教諭”，可謂所向無敵，春風得意。大際小佐也著實熱鬧了一番，在喜笑顏開中，象徵當時高級知識分子身份的第二根桅桿在小佐樹立，桿頂那銀球在太陽的照射下熠熠發光，那光芒足以透射一片片密林。
24歲上京趕考，是嚴用光最艱難的日子。南方太平天國運動風雲乍起，北方鴉片戰爭百孔千瘡，那時候，盜匪四起，路有餓屍，渡長江、過黃河，路之遙遠，困難可想而知。轎舟費急，他靠寫字賣詩，同行相公綾羅綢緞，大魚大肉，他則衣冠乾淨得體，每餐佐以鹹蛋（醃蛋），原來這個蛋是嚴家特製的，在殼上開小洞，去其黃白，將豬油、鹽和薑末炒熟填殼中，可以長食不竭。“一個醃蛋走天下”原是秀才掩飾其“寒酸相”之舉，卻也流芳百年，成為佳話。京試開考，“八股”應付，隨庸附和，粉飾太平，這是規矩。嚴用光卻一改常態，“文為事而做”、“痛陳時弊”、“力主圖強”關乎起國家的前途和命運，在他看來，縣、府、省的考官大凡剛愎守舊，在他們那裡“超常規”發揮，等於自毀前程，而京城則不然，教官應該是些賢明的大學問家，愛才惜才，況且逆耳之言有助國事。發榜時，主考官雖惜其“才氣過人”，但還是“含涕割捨”，一同赴考及第的闊少們，私地里為他募集了100兩白銀，想通過熟人渠道，為他弄個“頂戴花翎”的身份，卻遭到嚴用光的謝絕，憤然離開京城，然後過起長達20年之久的漂泊生活，鹹豐十年（1860年）嚴再赴京趕考，又因廷誤考期而未能如願。
1864年3月，湘軍朋友舉薦鼻祖曾國藩的得意門生左宗棠率軍攻克杭州的太平軍，曾有朋友舉薦嚴用光入省衙當差，嚴還是辭而不就，直到50歲，才受景寧縣衙邀請，回歸故里，主持雅峰書院（景寧當時的最高學府），過起教書育人的生活，其間，總纂《景寧縣誌》，並著手編輯整理出自己的詩集《述古齋古今體詩》8卷，《詒谷堂詩稿》2卷。1909年3月病逝於小佐，享年73歲。嚴用光生育二子，長子嚴思正，同治八年貢生，次子嚴思異也學有所成。
文學成就
光緒十九年（1893年）嚴先生為自己即將付印的詩集題序時稱：年幼即能朗詠，每每應景，總能朗朗上口。兩次科舉受挫，40多年的漂泊生活，加上當時文壇詩歌盛行和自己為此付出的巨大艱辛，使他成了一個多產作品的詩人，並形成了與眾不同的詩歌藝術特色。
現相聚2卷《述古齋古今體詩》（又名《居易軒詩集》）收錄了各個時期所著詩歌200多首，估計他一生寫詩1000多首。民國版《景寧縣續志·藝文卷》中選錄了最具代表性的13首詩歌，如《惠明寺茶歌》、《鶴溪懷古》、《孟公樓》、《題江心小景圖》、《北上揚子江》《黃河》、《富春釣魚台》等。
時任景寧訓導的張維翰為嚴用光詩集作序，稱嚴的詩“迥異流俗，至其志和音雅，溫厚端莊之氣，粹然一見於詩”。還說：“讀其詩可知其人”。從思想內容上看，他的詩主要分狀景鳴物，懷古抒情和風化教育三大類。
嚴用光的詩以描寫山水田園風光，壯景鳴物見長。《景寧縣誌·人物卷》稱嚴的詩“純乎唐音，尤與王（維）孟（浩然）為近”，他生在農村，長在農村，在詩中傾注了詩人對純潔、幽美的田園風光由衷的摯愛。如《夏日田家詞》：
繅車未歇正分秧，四月鄉村農事忙。
插後南風吹幾日，蟬鳴又報稻花香。
把詩歌觸角伸向農民，這在當時難得一見，不失有陶淵明“但道桑麻話桑麻”的風範。
在眾多嚴詩中，《惠明寺茶歌》是最具有代表性的一首：
古柏老松何足數，山中茶樹殊超倫。
神僧種子忘年代，靈根妙蘊先天春。
詩的開頭就把惠明茶的生產環境、歷史成因作了描述，在詩人為此放歌后的若干年，惠明茶一舉獲得巴拿馬萬國博覽會金獎也就不足為奇了。他在寫惠明茶深處蒼霧之中時說：
“此山僻在東南奧，抱奇孕美無由伸”。
這不正是詩人懷才不遇的真實寫照嗎？但是他沒有由此沮喪，而是堅信有朝一日能像惠明茶進貢入宮一樣。
“入京馬上爭矜貴，黃封紅裹呈楓宸。”
詩人的內心總是充滿矛盾的，“二公不到南泉地，坐令異卉嗟沉淪。”相傳嚴用光第二次入京會考延誤考期後，意志開始消沉，終日悶酒消愁。命運單純靠抗爭，而忽視一定的成材環境也是枉然的。之後，他遠離科考，寄情于山水，因此，在大量的懷古抒情詩中，寫古人、古蹟，都折射出詩人淡淡的哀愁。在《黃河》中，詩人寫大禹治水，“神禹八年功竟收”，可自己在茫茫人生路上，又何嘗不要“尋源有路探星宿”啊！
其風化教育詩比其他內容的詩，其藝術性稍顯遜色。
為人處世
古人云：言為心聲，書為心畫也。嚴用光的一生大體經歷了鴉片戰爭、太平天國、戊戌變法等動盪的歲月，那個時代，人們常常學會從方方面面約束自己的個性，於是隱逸之風盛行，一時間江南變得格外沉靜，但現實又迫使他無法安於現狀，待價而沽，於是，他在泛泛而游，頻頻交往中，更多地體驗到人情之冷暖。他的詩細膩之處如潺潺流水，恢弘之處則氣吞萬里如虎，這正是其性格的體現。
《縣誌·人物卷》里說他“器度寬闊，藹然如春，而操履嚴潔若秋霜”，我們不妨從以下幾個事例中看出嚴用光的為人。
在治家方面，小佐嚴家家風是遠近出了名的，不用說嚴家三代拔貢威震一方，就單說寫進《嚴氏家譜》里的家規家法，即便是當代人看了也會為之一“驚”。例如家規中規定，不得聚賭、不得鬥毆、不得焚燒山地、不得盜賣山場等，在家法中對尊老愛幼，鼓勵讀書等都有條目，更難能可貴的是在家法中明文規定：不得溺棄女嬰，封建社會的一個小村，就提出如此的“民本思想”，何其進步。在治家上，嚴用光更突出“嚴”“愛”兼用。他的兩個兒子基本上是跟母親長大的，大兒子思正後來在回憶家父時說：“父親給他們兄弟的是一種精神，是這種精神支撐他們成人立業。
在治學方面，嚴用光顯得嚴謹有序。他主持雅峰書院十多年，勵精圖治，文風蒸蒸日上，人才輩出，培養出一批像葉乙照、柳景星、潘文藻、葉復平、嚴思正等景寧“君子”。
雅峰書院歷經滄桑，幾度散垮，嚴用光入主該院時，“膏火難以難計”（拖欠教師工資問題十分嚴重），嚴即從整頓院治入手，出台相應的社會集資辦學的“優惠政策”，多方遊說，落實書院征租田畝，還籌措一筆資金，除付清“欠資”外，將學院修繕一新。接著向社會網羅教學人才，並著手整頓文風。當時，書院文風萎靡，吟風弄月，迎合溜須充斥文中，嚴大加修整，還大膽提出文章詩歌“記事載道”的主張，一時間書院“文風蒸蒸日上，可拭目觀矣”。
他在書院做到為人師表，在社會，他的人品更是有口皆碑。清光緒三年，小佐族人提出嚴氏祖先凡零散在外的屍骨合葬一座祖墳。合墓那天，一個年長老道的族人因吉日犯“沖”，沒有上山，他只是站在村口，指點某穴是，某穴不是，結果，不明情況的族人把別的村沒人認領的“骨罐”也背來了，幾百個罐子摻雜了一起，分不清哪是祖先的哪個是外村人的。怎么辦？嚴用光當即提出將他們全部合葬，就權當都是嚴氏祖先加以供奉，流傳至今，用光“合葬千人墳”在當地成為美談。
嚴用光兩度京城落榜時，都有朋友或同學舉薦，向他伸出溫暖之手，可他總以“學尚未成不受祿”為由婉言謝絕，但每遇高尚寒仕有求於他，他都慷慨接濟，有的還奮力推薦。據史料記載，景寧就有30多個讀書人受過他的資助或引薦。一生無償為處州各地鄉里題寫橋聯、碑記180多處。他死後，墓葬澄照大赤，抬棺途經20多個村，所到之處，老幼夾道泣送。
