嘉善農民書 嘉善農民書是農村中男女老少所喜聞樂見的民間演唱藝術，其具體表演形態是：演出台前置一小桌，圍上紅布。桌面上放茶杯、摺扇、醒木等物件。一人表演，表演者身穿長衫，手持銅鈸，以竹筷擊打伴奏，有說有唱，以說為主，可以見啥唱啥。表演一般都由開篇和正本組成。開篇純唱，以自編為主，也有開篇書；正本一般是民間流傳的歷史故事和民間傳說故事。演唱曲調富有地方特色，除了本門本派的常用曲調，如長調、慢調、急急調，還有哭調等之外，還大量引用民間小調、田歌稍加改編穿插其中，口語化的民眾語言，琅琅上口，和聲悅耳。
嘉善農民書道具簡單，形式多樣，表演多變，生動細膩，有說有唱，風趣幽默，老少同樂，雅俗共賞，隨時隨地可以演出，如茶館、街面上人頭集中的地方、民間廟會、行會、合社等。新中國成立以後，在黨和政府的關懷下，農民書藝人有組織地學習和演出，常年活躍於農家、田頭和茶室。嘉善農民書演出，由於沒有固定體制、沒有固定收入，於20世紀末逐漸淡出。現僅存惠民街道史余法（1933年出生）等少數幾人，且年事已高，不能登台表演，瀕臨失傳。
嘉善農民書被列入第三批嘉興市非物質文化遺產名錄。
農民書，又稱鈸子書、說因果
嘉善農民書，又稱鈸子書、說因果。據《嘉興風情民俗》（浙江人民出版社1998年版）第294頁稱：“鈸子書，舊時俗稱‘說因果’，相傳始於明萬曆年間，距今400餘年歷史。”
嘉善農民書的演唱者一般為職業或半職業的藝人，以半農半藝者居多。演唱的場合以街頭、茶館為主。
農民書演唱的內容多為歷史故事，如《乾隆皇帝下江南》、《薛仁貴征東》、《岳飛》等。農民書藝人們同時把流傳在民間的小調故事、生活歌、田歌等內容，通過自己的改編，把民間藝術的精華傳承到今天。
農民書一人表演，表演形式簡單。表演時表演者身穿灰色或黑色長衫，手拿鈸子即可表演。在茶館表演時，茶館正前方搭一個小台，放一張長方桌，桌上鋪一塊紅布，放一杯茶，一把扇子和一塊靜木等物即可演出。表演者表演時，手拿鈸子一隻，用竹筷子一根，輕擊鈸子。
由於農民書表演以說為主，以說故事情節見長，又吸收了當地民間小調、田歌的風格，幾乎沒有什麼固定的演唱曲調，只要具備藝術天賦，能掌握節奏，把握故事情節，具有反串各種角色的本領，會演會編，就能成為這一藝術的傳人。農民書還借鑑了評話的特點，這是它吸引觀眾的又一大特色。
農民書的開篇可自編，也有開篇書，句式要求不規則，以七字句為主。有十句，從一到十，再從十到一。
開場先敲一段前奏，開唱後兩句一個過門，節奏快慢依情節而定。基本節奏相同，句式要求不規則，以七字句為主。有濃厚的地方特色，得到了農民的喜愛。
清末民初在嘉善一帶廣為流行
關於嘉善農民書的起源和流傳地，《嘉善文化藝術志》第100頁記載道：“‘說因果’起源於明朝萬曆年間……建國後在人民政府扶植下，得到改造和發展，改稱‘農民書’……‘農民書’在我縣流行於大通、大雲、惠民、里澤一帶。”
農民書在清末民初年間曾在江南一帶的上海金山、江蘇無錫、浙江平湖和嘉善一帶廣為流行，盛行於20世紀中葉。當年享有名聲的藝人有上海金山的蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等18人，在嘉善、上海金山一帶茶館裡演出。
在20世紀50年代初，曾在金山城隍廟偏殿塑造了“說因果”的祖師爺范旭的像，附近的“說因果”藝人大集會，促進了鈸子書的發展。“文化大革命”期間停演。
1980年後，又有史余法等老藝人在嘉善、金山一帶茶館演出，至20世紀90年代初停演。
2005年全縣民族民間藝術資源普查時，在惠民發現僅有史余法一人會唱農民書。
史余法老藝人編唱的農民書開篇《三個十二》就來自於民間的小調生活歌，他演出的《七劍五義十三俠》、《大紅袍》等都來自民間傳說故事。
農民書民間藝人史余法和黃天來
史余法生於1933年，20世紀80年代曾在惠民和上海金山區的茶館裡演唱農民書。史余法演唱的曲調是當地的民間小調。他曾跟蔡培慶、諸雲祥、王偉仁等學唱。
據史余法介紹，惠民的農民書是在20世紀上半葉從上海金山地區傳過來的。惠民在縣城東郊，因曾建有惠民庵而得名。惠民東鄰上海金山區楓涇鎮、平湖市新埭鎮，南接大雲鎮、平湖市鍾埭鎮，西、北依魏塘。史余法所在的雙溪村（現大通村）原名雙石橋，位於鎮東南6.4千米處。有東西向一條老街，全長150米，形成於民國初年。因位於雙溪匯合處，故名雙溪。
惠民與上海金山區只有一河之隔，農民都以種水稻為主，閒時都有到茶館吃茶的習慣，茶館是當地民眾休閒交流信息的公共場所。小茶館遍布各個小集鎮，也為農民書的生存提供了一個平台。
農民書表演形式簡單、通俗易懂，迎合了農民民眾的審美情趣和欣賞水平，自然而然地成為人民民眾喜愛的民間藝術。
還有一位黃天來老人也是唱農民書的能手。黃天來1936年出生於金光村梅園裡（現惠民街道楓南村金光自然村）一個農民家庭。該村靠近上海金山區的楓涇鎮。他幼年就喜愛說說唱唱，4歲那年他穿著開襠褲就拿起腳鑼蓋，模仿說書先生唱農民書。6歲讀書，讀了5年書，在學校經常與同學在一起唱他父親給他唱的小段。
黃天來父親黃明勤，是當地頗有聲譽的演唱農民書的民間藝人，黃天來向他父親學會了《薛仁貴征東》、《方世玉打擂台》兩部大書，還學會了《呼延慶捉妖》、《狄青平橋捉烈馬》、《乾隆皇帝下江南》、《烏盆記》等書中部分選段和不少開篇、小段、故事、小調。
黃天來在20世紀60年代常到楓涇茶館裡去唱農民書，還到學校、俱樂部唱農民書。經常演唱使他越唱越好，名聲越揚越遠。附近人家造房子、辦喜事，邀他去唱。乘涼時，鄉鄰們圍著他要他唱，他那隻破舊的鈸子隨身帶著，成為他的第二伴侶。
嘉善農民書列入了嘉善縣非物質文化遺產名錄，然而，現在後繼乏人！（金天麟）連結：
嘉善農民書被列入第三批嘉興市非物質文化遺產名錄。
演唱者左手拿一個銅鈸子，右手拿一根小竹筷，邊唱邊打，發出忒忒的聲音，所以也叫它為“忒忒書”。有的也放一把摺扇，一塊驚堂木。摺扇可做道具，模仿刀、槍、劍等，也可隨情節變化做手勢動作。
據傳起源於明代萬曆年間，有人將當地發生的不平事編成《黑白傳》，激起強烈的民憤，促使松江、平湖一帶的農民起來造反。從此，這一帶出現了敲打著鈸的說書人。
