作品信息
【名稱】喜觀即到復題短篇
杜甫像【年代】盛唐
【作者】杜甫
【體裁】五言律詩
作品原文
喜觀即到復題短篇【其一】
巫峽千山暗，終南萬里春。
病中吾見弟，書到汝為人。
意答兒童問，來經戰伐新。
泊船悲喜後，款款話歸秦。
【其二】
待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。
枝間喜不去，原上急曾經。
江閣嫌津柳，風帆數驛亭。
應論十年事，愁絕始星星。
作品鑑賞
這兩首詩是公元767年（大曆二年）暮春杜甫在夔州（今四川奉節縣）所作。在此之前，作《得舍弟觀書，自中都已達江陵。今茲暮春月末，行李合到夔州，悲喜相兼，團圓可待，賦詩即事，情見乎詞》云：“爾到江陵府，何時到峽州？亂離生有別，聚集病應瘳。颯颯開啼眼，朝朝上水樓。老身須付託，白骨更何憂？”這裡說“復題”，是作了前一首，意猶未盡，就再作二首。這時詩人之弟杜觀由中都即長安來到江陵，並將到夔州。乍接來書，悲喜交集，因而一再作詩。其一：
“巫峽千山暗，終南萬里春。”首聯渲染環境，三峽一帶，兩岸連山，山巒疊嶂，遮天蔽日，因此說“巫峽千山暗”，終南山代指長安，弟弟杜觀在暮春時節不遠萬里從長安來蜀中。
頷聯乃直書實事。詩人雖在病中，但因很快就要與觀弟相見，精神振奮，病也覺得好多了。兩句意為烽煙四起，戰亂頻繁，生死未卜，突得來書，才知杜觀尚在人間。驚喜之情，不可言狀。這是悲中見喜。“書到汝為人”，是說：收到來書才知你仍然是人，還沒有變成鬼。這就把詩人平時對親人的關切和接書後的驚喜都表達得淋漓盡致。
頸聯是就書發揮。“兒童”，指詩人的兒子宗文、宗武。接到久別親人的來信，這對全家都是一件大喜事。此時宗武才十四歲，對於十年未見的叔叔是一無所知的。孩子們好奇地想把叔叔的一切都問個明白，詩人也高興地不厭其煩地一一解答。兄弟之間的骨肉深情，躍然紙上。清人蔣弱六對此句評云：“入情至此，真化工之筆。”“來經戰伐新”，這既是信中的內容，也是詩人對孩子們說的話。《杜詩鏡銓》引盧德水注云：“是年郭子儀討周智光，命大將渾瑊、李懷光軍渭上，所謂‘來經戰伐新’也。”杜觀是冒著性命危險，通過戰區遠道而來的。這兩句在感情上又由歡快轉入悲涼，是喜中有悲。
尾聯構想兄弟見面之後的情景，表現了詩人渴盼觀弟早日到來的急迫心情。這是詩人接讀來書後產生的聯想。詩人的老家在鞏、洛，有別業在長安，他在飄泊生涯中一直懷念故鄉和親人。此詩再一次表示了“歸秦”的願望，但是，這一願望只有等戰亂結束，時局太平，方能實現。“款款”，徐緩貌。款款而話者，慢慢地商量也。詩人實有身不由己、力不從心的苦衷。這裡仍然是悲喜相兼。“泊船”與“巫峽”相呼應，“歸秦”與“終南”相銜接，首尾緊密配合，堪稱天衣無縫。
其二：
此詩就來信抒懷。前一首側重寫讀信時的情景，這一首則側重談讀信後的感想。
“待爾嗔寫鵲”是說詩人在等待中十分焦急，同時也感到奇怪：烏鵲不是已經預報了觀弟即將到來的喜訊嗎？但為什麼兄弟還沒有到呢？是不是烏鵲的信息不靈了？“嗔”，責怪的意思。一個“嗔”字把詩人“喜其至而又恐其不即至”的焦急心情刻畫得入木三分。《詩經》云：“鶺鴒在原，兄弟急難。”鶺鴒，水鳥，當在水邊，今在原上，是失其所也。比喻兄弟處於困境，應當互相救助。因此通常以“鶺鴒”喻兄弟。兄弟十年隔絕，空羨鶺鴒之相親。“拋書示鶺鴒”，是表示兄弟即將團聚，不再羨慕鶺鴒了。
三、四句各自與一、二句相應承。烏鵲尚在枝頭，這是一喜；兄弟就像鶺鴒在原一樣，都曾身處困境之中，這是一悲。詩人接讀來書後悲喜交集的感情波瀾久久不能平靜。但他抒發感情並不是平鋪直敘，而是通過烏鵲、鶺鴒這樣的具體形象以及這些形象象徵的含義委婉地表達出來的，這就增加了作品的藝術感染力。同時，這種隔句應承的表現手法也使行文有串珠雙垂之美，笙簫合奏之妙。
“江閣嫌津柳”。詩人登上江邊樓閣，希望快點看到觀弟來船的帆影，但令人討厭的是柳蔭遮住了視線。春風楊柳，本是美好的形象，這時卻成了討人嫌的東西。進一步反襯出詩人渴盼兄弟團聚的焦急心情。仇兆鰲解釋說：“嫌津柳，遮眼不見；數驛亭，來程可計。即前章‘朝朝上水樓’也。”王右仲則認為：“‘江閣’、‘風帆’二句，總是急望其至，而較前‘朝朝上水樓’，光景又別。”他們把“嫌津柳”、“數驛亭”都解作杜甫的行為。實際上“風帆”，是杜觀所乘之船；“數驛亭”，是杜觀的行為。這兩句，前一句是實寫，後一句是懸揣。詩人發揮了豐富的想像力，弟之盼兄，一定也像兄之盼弟。詩人覺得自己在這裡嫌津柳之密，想來他也一定在來船上嫌驛亭之多也。這樣就能把相互的感情表現得更加強烈，更加深沉。“應論十年事，愁絕始星星。”“愁絕”亦作“捻絕”，“星星”亦作“惶惺”。“愁絕”，指愁得要命；“星星”，指稀疏的白髮。這兩句是預想兄弟會面之後，詳細敘談十年來顛沛流離的苦楚，當年正是由於愁得要命，頭髮才開始白起來的。
這兩首五言律詩，格律精絕，技藝嫻熟，筆法臻於化境。“晚節漸於詩律細”（《遣悶戲呈路十九曹長》），正是指的這種境界。後人不僅尊之為“詩聖”，而且稱之為“情聖”。這兩首詩所抒發的感情之真摯，愛心之熾烈，是十分突出的，因此清人邵子湘云：“諸懷弟詩情事切至，總有一片真氣流注其間，便覺首首都絕。”（《杜詩鏡銓》）[2]
作者簡介
杜甫像杜甫[3]（712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世
