唯真主義

而萬事萬物及自然規律之間的關係是陰與陽的關係，是相互依存、同生同滅的關係，二者之間不存在誰派生誰、誰是第一性誰是第二性的問題。 靈體與肉體和精神之間的關係也是一種體與用的關係：‘靈體’是體，肉體與精神意識是用。 肉體與精神意識的關係是陰與陽的關係，是相互依存、同生同滅的關係，二者之間不存在誰派生誰、誰是第一性誰是第二性的問題。

唯真主義認為：世界的本原既非單純僅僅是物質的也非單純僅僅是精神的，但包含可以孕化出物質與精神的基因，這就是佛佗所說的‘非一非異’。這個‘非一非異’，既非單純是物質的也非單純是精神的世界本原，既可孕化出現在科學界和哲學界定義的物質，也可孕化出現在科學界和哲學界定義的精神、意識以及自然規律等所有的‘自然存在’。這個‘自然存在’包括現在人類科學與哲學已經認知和現在人類科學與哲學未尚未認知的大自然中的所有事物和所有現象，我們所面臨的這個世界上的所有形態的物質和自然規律，各種生命形式 、生命層次的生命體（ 人的靈體、肉體和 精神、意識）與各種層次的靈體。
唯真主義認為：本原與宇宙間的萬事萬物以及萬事萬物的產生與變化所必須遵循的自然規律之間的關係是體與用的關係：本原是體，宇宙間的萬事萬物及自然規律是用。而萬事萬物及自然規律之間的關係是陰與陽的關係，是相互依存、同生同滅的關係，二者之間不存在誰派生誰、誰是第一性誰是第二性的問題。
唯真主義認為：人類生命體不僅僅是由物質（肉體）和精神意識所組成，還必須有靈體（民間通俗的稱之為靈魂，佛家稱之為佛性、真如，道家稱之為元靈。）的參與才能與肉體和精神形成一個完整的生命體。人的靈體來自世界的本原，人的靈體與世界本原一樣，是無始無終、不生不滅的。靈體與肉體和精神之間的關係也是一種體與用的關係：‘靈體’是體，肉體與精神意識是用。肉體與精神意識的關係是陰與陽的關係，是相互依存、同生同滅的關係，二者之間不存在誰派生誰、誰是第一性誰是第二性的問題。