人物生平
唐珙（字溫如）記載唐珙，字溫如，元末明初詩人，會稽山陰（今浙江紹興）人。其父南宋義士、詞人唐珏在至元中與林景熙等收拾宋陵遺骨，重新安葬，並在上面移植南宋故宮冬青樹為標誌。珙豪於詩。 生平僅略見於《御選元詩》卷首《姓名爵里》、《元詩選補遺》小傳。
個人作品
唐珙生平無記載，僅知“珙豪於詩”。他父親唐珏是南宋義士，曾於元僧盜掘南宋皇陵之時，偷拾諸帝遺骨並重新安葬，使得免受元僧褻瀆。雖是元代人，唐珙也應受其父教，知俠義，亦可謂南宋遺民。
唐珙僅有八首詩記載下來。
《墨蘭》，“瑤階夢結翠宜男，誤墮仙人紫玉簪”，可見喜歡蘭草。
《貓》，“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”，可見喜歡貓。
《澄碧堂》 ，“玲瓏鑿開雲霧窗，悟作虛空大圓鏡”，可見沉迷於禪宗。
《題海岳後人煙巒曉景圖》，“須臾筆硯間，淋漓走元氣”，懂得畫畫。
《趙文敏書洛神賦》，“宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞”，痴迷書法。
《題龍陽縣青草湖》，“醉後不知天在水，滿船清夢壓星河”，因何醉呢？
《韓左軍馬圖卷》，“太平此馬惜遺棄，往往駑駘歸天閒”，復國夢嗎？
《題王逸老書飲中八仙歌》，“摩娑故紙嘆凋落，老眼昏花猶可認”，一生竟短。
唐珙是沒有傳記的，於《全唐詩》誤收後更流傳為“沒有片言隻語的記載”。而八首詩後，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宮有此堂；而青草湖中“湘君白髮”，應是學自其父唐珏詞“斑竹’臨江首重回”中之典故，追思故國也。蓋追思之人也。
南宋遺民，無謂志遠，無緣仕途愁憂，蘭、貓、禪、畫、書，一醉，一夢，一生。
《大雅集》、《元詩體要》、《列朝詩集》、《御選元詩》等選錄其詩數首，清·錢熙彥《元詩選補遺》編錄其詩八首 。
《過洞庭》（尹瘦石書法）《過洞庭》（《題龍陽縣青草湖》）為《全唐詩》誤收之作。為什麼將這首詩誤入唐詩呢？除了文獻的錯亂原因，其中不可否定的因素應該是這首七絕具有唐詩的品格。
過洞庭
西風吹老洞庭波，一夜湘君白髮多。
醉後不知天在水，滿船清夢壓星河。
| 過洞庭 | 澄碧堂 | 韓左軍馬圖卷 | 趙文敏書洛神賦 |
| 題海岳後人煙巒曉景圖 | 題王逸老書飲中八仙歌 | 貓 | 墨蘭 |
人物考證
年代考證
《全唐詩》“無考”類詩人中收錄一首唐溫如《題龍陽縣青草湖》。後據中山大學陳永正教授考證，唐溫如實為元末明初人，考證資料如下：
按，唐溫如此詩，不見於唐、宋人有關載籍中，連素有淹博之譽的宋人洪邁撰集的《唐人萬首絕句》進御本及趙宦光、黃習遠的編定本中也沒有此詩，自唐至清諸家唐詩選本也未予選錄。唯一例外的是管世銘《讀雪山房唐詩鈔》選入此作，見該書卷三十四。最早收錄唐氏此詩的是元人賴良編撰的《大雅集》，題為《過洞庭》，唐珙作。在作者小傳中介紹，珙字溫如，會稽人。據《四庫全書總目提要》載，賴良字善卿，浙江天台人，“是集皆錄元末之詩”，“其去取亦頗精審”，“故不失為善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年楊維楨序，稱其“所采皆吳越人之隱而不傳者”。可知《大雅集》所錄諸家，皆為編集者同時代人，又有鄉里之誼，所收作品亦當可靠。錢謙益《列朝詩集》甲前集十一收入唐珙《過洞庭》及《題王逸老書飲中八仙歌》，據《列朝詩集》編輯體例，甲前集所收的多為“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的詩人。《古今圖書集成·方輿編·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收錄唐珙《過洞庭》詩，亦置於元人之列。
因此，唐珙（字溫如）確為元末明初詩人。
籍貫考證
唐珙為會稽人，見於《御選元詩》卷首《姓名爵里》、《元詩選 補遺》小傳。其父唐珏為會稽山陰人。
北宋易元吉《山猿野麞圖》中，唐珙自題籍里為“雷門”，雷門即古代會稽城門，如《會稽記》記云：“雷門上有大鼓，圍二丈八尺，聲聞洛陽。”《湘州記》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鶴飛入會稽雷門中，鼓因大鳴。”又《太平寰宇記》“台州白鶴山”條：“昔有白鶴飛入會稽石鼓，俗傳雷門鼓中，擊之聲震洛陽。”《太平御覽》：“昔有白鶴飛入會稽雷門鼓中，擊之聲震洛陽，故名。”則唐珙籍里可知。
