唐朝婚禮唐朝是我國政治經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的鼎盛時期。從婚禮服裝上講，是歷代的佼佼者。衣服質地考究，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。在盛唐時期，國力興旺，與鄰國貿易、文化交流頻繁，形成了獨特的開放浪漫風格，這些從影視作品中可略見一斑。辦唐朝的主題婚禮，一定要選擇金碧輝煌的場地，會場布置也要儘可能的富麗堂皇，我們推薦的有太陽宮怡景園飯莊，頤和園聽鸝館等等，細節要安排妥當。
周《禮記·昏義》，規定六禮，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。此後歷代大體沿襲這一禮制。
首先是納采。男方欲與女方結親，必請媒妁往女方提親，得到應允後，再正式向女家納“採擇之禮”。也就是俗話說的父母之命，媒妁之言。顧名思義，媒，指謀合二姓之人；妁，指斟酌二姓之人。媒人出來混，其實按照古代的行規，手上是要有傢伙的。一是斧，二是秤。有斧是源於《詩經·豳風·伐柯》中的詩句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。有秤，講究的是門當戶對。古人在門當戶對方面講究很多，比如有良賤不婚，例如賈寶玉不能娶晴雯當正室，賈璉不能扶正尤二姐都合其中之義。當然也有例外，比如宋代有榜下擇婿之風，正所謂書中自有顏如玉，只要中進士，自然有富家小姐自動送上門。類似現在考上公務員，就不愁沒有女人。
唐朝婚禮自然，還有另一種比較特殊形態的婚姻，比如涉外婚姻。大體來說漢唐時代的和親，不管皇室還是民間，相對是比較寬鬆的。唐朝中後期，控制的相對嚴格一些，比如規定，非常駐戶口的番人原則上是不能在當地娶妻的，即便是有唐朝綠卡的胡人娶了漢女，也不能帶回番地。邊境就更嚴，自從無憂城之變後（吐蕃嫁了個女子到唐朝的維州，生了兩個兒子，長大之後開關獻城與吐蕃，然後吐蕃改維州為無憂城。古龍的《陸小鳳》里鳳舞九天一節大概就是影射這段故事），就開始嚴管了。宋朝，也有個典故，慶曆增幣。遼要和親，宋回答，要女人沒有，寧肯給錢。不要說鼻涕宋，在這方面做的比漢唐可高多了。元朝制度，以張教主為例，如果娶的是趙敏，那他就自動入蒙古籍（從蒙）。娶小昭，那色目MM就降一個等級（從夫）。娶周止若，沒問題。娶殷離，那時是沒問題，現在小熊就要舉報他近親結婚。娶殷楊氏，那他可就真要後悔，不管在蝦米時代，都要算通姦。明朝，重八哥蔫壞，不許留在中原漢地蒙古，色目人族內自行婚配，只許與漢人通婚，看上去互不吃虧，實際上娶胡姬的不少（比如明末守寧武關的周遇吉，老婆就是蒙古人），但肯嫁女兒去放羊的，卻不多。清朝，只許旗人娶漢女，不許旗女嫁漢人。這就不厚道了。
說完幾種特殊情況，繼續說納采禮儀。最重要的一環，就是奠雁。在按六禮而行的婚姻中，除了納徵(下聘)以外，其餘五禮均需男方使者執雁為禮送與女家。因為雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，象徵陰陽和順，也象徵新娘的忠貞專一。切記，一定要是活雁，事後還要放生的，不然不吉利 。當然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鵝，也可以是雉鳥代替。別的禮物就不多說了。
唐朝婚禮過了納采，接下來就是問名。男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。卜吉凶。庚貼里的花活可就多了。比如生肖就有講究，例如，女性忌諱屬虎，屬羊。當然，道高一尺，魔高一丈。那時沒有身份識別系統。女方事先請術士改庚帖，可算是家常便飯。比如虎有上山虎，下山虎之分，大體可以改作牛或兔。所以說女性年齡實在難猜。清稗類鈔里有一則笑話，有個女的虛改庚帖，“。。。。。。任杭州太守時，妻受四品封。叔子卒後十餘年，諸子將為母稱七十觴，先期營辦，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得這么個太太，實在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣賞：子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。別的還有很多說頭，就不一一列舉了，免得煮酒里嫁不出去老姑娘們對小熊有意見。天地良心，小熊可是最尊重婦女的。
雙方合過八字，覺得可以，那就進入下一個環節：納吉。男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。也要行奠雁禮。也是下正式婚書。有一整套簽字等等程式。現在大概算是登記以及婚前財產公正程式。
然後是第四步，納徵 。也叫納幣。通俗一點，就是送聘禮。各代價碼是不太一樣的。早期，用帛淄，然後金，銀，不一而足。南宋《夢梁錄·嫁娶》里記載：上戶金一兩，銀五兩，彩緞六表里，雜用絹四十匹。中戶金五錢，銀四兩，彩緞四表里，雜用絹三十匹。下戶銀三兩，彩緞三表里，雜用絹一十五匹。 近代就更不用說。順便說說大陸老電影裡的一個細節，一個八路上前方，情妹妹大多會向他要一個鞋樣子，代表這門親事就算定了。 這其實和古風有點關係，古人男方會送絲線這些玩意，女方回禮就是鞋襪這些，象徵和諧的意思。反過來看國軍老電影，大多送一方手帕蝦米的。不是小熊羅唆，這就不吉利。送鞋底，一來有好口彩，二來實用，跑的快，跳的高，還很舒適，即便是閃都比別人閃的帥。手帕呢，揮舞投誠？捂傷口？血書遺囑？怎么看怎么不吉利。
送過財禮，下來就是請期 。算好良辰吉日，就準備娶新媳婦過門。然後即是最重要的一步。
唐朝婚禮親迎。簡而言之就是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。新郎親迎，古代是要御車至女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。裡頭禮節一套，然後迎新娘出來上車，新郎御輪三周，先歸。新娘乘後車，女家親屬數人伴送，稱“送親”。注意新娘所乘之馬車，一般都由女方自備，事後三月要由男方送回。謂之“反馬”。 也就是現代意義上的三個月試用期過了，才能正式上崗。不是處女還可以退貨，這點最符合中國文化的的核心精神。好！！！！古時還有催妝詩，障車等等說頭。比如，唐朝時雲陽公主出嫁，男方儐相是陸暢，作的催妝詩是：“雲安公主貴，出嫁五侯家。天母親調粉，日兄憐賜花。催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞”。 宮女們因為覺得陸暢操吳音，才思敏捷，都願跟他開玩笑，宮中才女宋若蘭、宋若昭作詩道：“十二層樓倚碧空，鳳鸞相對立梧桐。雙成走報監門衛，莫使吳歈（吳地的歌曲）入漢宮。”陸酬曰：“粉面仙郎選聖朝，偶逢秦女學吹簫。須教翡翠聞王母，不奈烏鳶噪鵲橋。”（古代就這么風雅，儐相公然和伴娘中的TWINS調情）。現在不行，無厘頭的成分居多試看。誤區一，拜堂亂拜，現在說得夫妻對拜，說得是兩個人頭碰頭，大大這可不是梁山泊上鴛鴦盜結義啊，古禮，女的先拜，男方回禮，如是者四，這才是王道，夫道，正道。此外說說拜堂地點誤區，所謂青廬結拜，其實是北朝禮俗，在唐朝的時候經過變革，才改在堂上。《世說新語》里記載漢朝時，曹操與袁紹去劫了別人的青廬，攪鬧婚禮，其實是劫外國人的婚禮，類似於今天中國人衝進教堂去搶個洋妞。誤區二，亂穿衣服。現如今，國人習慣亂穿，中式婚禮，旗袍配唐裝，（天啊，難道是紅白喜事一起辦？），沒見過正宗的中式婚禮著裝嗎，鳳冠霞帔，這種高級貨怎么也比民國四馬路的職業標準套裝強的多。西式婚禮，戴錯花環（一不是野戰排，二不是參加奧運會，三不是至尊寶，戴錯位置，形勢，到底是為什麼），戴錯戒指（訂婚，結婚都搞不清楚），穿錯婚紗（明明是新媳婦，偏穿老姑娘出嫁的顏色）。誤區三，新房交杯酒，又稱合卺。古語有“合卺而醑”，卺的意思本來是一個瓠分成兩個瓢：“以一瓠分為二瓢謂之卺，婿之與婦各執一片各執一片以醑。（由此類推，葫蘆娃一定要禁播）。男方要記住，喝完之後，要把杯子倒過來，取陰陽和順之意。不然這輩子就要被老婆欺負了。還有鞋子要放好，不能被老婆鞋子踩到。衣服也不能被壓到等等。
當然新婚之夜最重要的是，驗紅。先抄一首小令，代言男人之苦：
今夜盛排席宴,
準擬尋芳一片.
春去已多時,
問甚紅深紅淺?
不見,不見,
還你一方白絹。
至於如何驗紅，嘿嘿，小熊下次再說。累了，先歇會。
婚禮禮儀中，入洞房之後，還有若干注意事項。
其一，卻扇，古時，新婦多用扇遮臉，需待交拜後去之。稱為“卻扇”，和前面說過的催妝詩一樣，男方也要做卻扇詩。抄一首：
不須面上渾妝卻，留著雙眉待畫人．
城上風生蠟炬寒，錦帷開處露翔鸞，
巳知秦女升仙態，休把圓輕隔牡丹．
莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才．
若道團圓似明月，此中只須放桂花。
當然，要是卻扇之後，發現是鍾無鹽再世，那你也只有把希望寄托在驗紅了，頂好是貨不對版，可以退貨。
其二，合髻，也稱作“結髮”，象徵夫妻和睦，永結同心。“結髮”的具體操作方式歷代不同。秦漢時的“結髮”，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即系頭髮的彩帶，重新梳理頭髮後再為之繫上。隋唐以後的“結髮”，是男女雙方各剪下少許頭髮，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：“依既剪雲鬟，郎亦分絲髮。覓問無人處，綰作同心結”。世人常用“結髮”、“合髻”作為夫妻結合的代稱，甚至特指為“原配”（亦稱“元配”）夫婦。（還有一種輔助措施，叫做上頭，指是在出嫁前一天晚上，由娘家人梳頭。記得港產TVB老片裡，經常有這樣情節，一邊梳一邊唱，“一梳梳到頭,牽手到白頭.二梳梳到尾,舉案又齊眉...，”當然港劇里有這樣的橋段，代表這段婚禮一定不成功，大多在第二天婚禮上，不是槍聲響起，就是車禍血癌，有情人注定不能成眷屬）
此外，還有若干禁忌，比如，揭蓋頭，一定要用秤桿，用手不行的，龍鳳花燭，一定要成雙，而且終夕不能熄滅，經常看見影視劇這樣的情節，新郎甲一口吹滅了蠟燭，擁新娘乙入帳中，這在古人說來，就叫野合。驗紅，一定要用白巾，那位說了，用紅巾喜慶可不可以，小熊建議你不如用綠巾好了，省得麻煩。
針對隋末戰亂之後戶口稀少，經濟蕭條的狀況，為增殖人口，發展經濟，唐政府制定了早婚早育的婚姻政策。貞觀初年，唐太宗頒布《令有司勸勉庶人婚聘及時詔》，規定男年二十，女年十五，皆得婚娶。開元中又規定男年十五，女年十三為婚姻界限。
唐代婚禮所須遵守的儀節很多，一般有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種，稱為“六禮”。納采是男方托人送禮品於女家，表示願意和女家結親。問名是男女雙方交換正式年庚，其中包括生辰八字及各自三代及主婚人的姓名、榮銜、里居等，俗稱小定。納吉是男方送訂婚禮物於女方，主要是女子本人所用的衣飾。納徵是男方將論婚時所定的財帛錢幣送與女家，又有納幣、下財、大聘等稱呼。請期是男方將擬定的婚期寫在帖上，並備上禮物送與女家，若禮物收下，則表示同意婚期，若不收，則須另擇吉日。親迎是新郎親率鼓樂、儀仗、彩輿等，迎娶新娘以歸。婚姻在總體上表現出奢侈鋪張的特點。
唐代婚姻大多仍須經父母之命和媒妁之言，但男女雙方並非唯命是從，任人擺布，而是有著一定的自主挑選。受六朝遺風影響，注重門第仍是唐代婚姻的重要觀念，講究門當戶對。同時，在社會開放的大環境下，貞節觀念比較淡簿，離婚再嫁比較平常，一些婦女至有三嫁、四嫁者，他如未婚少女私結情好，有夫之婦另覓新歡者也不乏其人。
唐代盛行厚葬之風，且愈煽愈烈，上自皇室王公、百官勛臣，下至閭閻百姓，無不如此。唐代喪制仍遵古禮，分為斬衰、齊衰、大功、小功和糹思麻五種，稱為五服。斬衰在五服中最重，衣服是最粗的麻布製成，不修剪邊沿，使斷處外露。凡兒子及未嫁女為父，妻為夫，重孫為祖父，均須服斬衰，服期三年。齊衰之服用粗麻布製做，邊沿修剪整齊。凡曾祖父母和高祖父母死，均服齊衰，服期五至三月不等。大功之服用熟麻布做成。凡堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹及已嫁女為伯叔父母、兄弟等，均服大功，服期九月。小功之服亦用熟麻布製成，較大功為細。凡為同宗的曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母等均服之，服期五個月。糹思麻在五服中最輕，用細麻布製成。凡為本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等均服之，服期為三個月。在服喪期內，不得釋服舉樂，並須辭去一切官私事務，每日舉哀哭泣。但若公務急需，亦可提前終止服喪，赴官視事，時稱“起復”、“奪情”。
唐代喪禮往往不即發喪，而是死後入殮，停柩待葬一段時間，主要是等待親屬奔喪和朋友弔唁。待葬時間長短不一，有數日、數月甚或數年的。弔唁時須穿白衫，親屬則視親疏而服五服，祭祀時則多燒紙錢。入葬前，還要占卜葬地吉凶，察看墳地風向水流的形勢，謂之擇吉地，相關葬書多達一百二十多種。在當時的吐蕃、回紇、突厥等少數族政權地區，還有殉葬、火葬、天葬之俗。
