詞目釋義
指唐以山水田園詩著稱的詩人王維、孟浩然、韋應物、柳宗元四人；因清汪立名編有《唐四家詩》，故名。
人物簡介
柳宗元
柳宗元（773年—819年），字子厚，山西運城人，世稱“柳河東” ，“唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動,並稱為“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱為 “唐宋八大家”“千古文章四大家”之一 。唐代宗大曆八年（773年）出生於京都長安（今陝西省 西安市）。
貞元二十一年德宗去世，順宗即位，重用王叔文等執政，推行革新。柳宗元、劉禹錫、韓泰等名士參與其中。但不到半年，宦官和豪族地主集團便擁立太子李純即位，是為憲宗。改革集團成員紛紛遭到貶謫或殺害。柳宗元（此時34歲）貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次事件對他打擊很大，是他一生的轉捩點。《新唐書》本傳說："宗元少時嗜進，謂功業可就。既廢，遂不振。"不過他在永州的十年，卻專心進行文學創作，寫出了很多優秀作品。十年後，他又改為柳州（今廣西柳州市）刺史。官職有所升遷，地點卻更偏遠了。他在柳州四年，有許多善政。元和十四年十一月八日（公元819年11月28日），病逝於柳州。
劉禹錫遵其遺囑編其集為三十通。但到宋初，柳集已散失嚴重。穆修多年搜求，編成《唐柳先生集》，是為宋人編校的第一種柳集。今劉本、穆本早已失傳。近人所編柳集有若干種，或稱《河東先生集》，《柳河東集》等。
柳宗元是思想家，在以回答屈原《天問》的形式而寫的《天對》中。否認天地是神所創造，明確提出"元氣"是自然的本源，具有樸素的唯物主義思想。他反對把遠古所謂"堯舜之世"當作最高的理想社會，認為歷史是進化的。他主張中央集權，反對藩鎮割據。這些思想在當時是進步的。
柳宗元又是卓越的散文家。他和韓愈是古文運動的兩位主要倡導者。他的山水遊記、寓言小品以及其它古體文章都很有名。
柳宗元在詩歌方面，也卓然成家。明胡應麟說："元和而後，詩道浸晚，而人才故自橫絕一時。若昌黎之鴻偉，柳州之精工，夢得之雄奇，樂天之浩博，皆大家才具也"（《詩藪外編》卷四）。嚴羽《滄浪詩話》單?quot;柳子厚體"。他的詩今存138題，164首，大都抒寫貶謫生活感受和對山水景物的欣賞，時時流露出憤懣不平的情緒。他的一些詩篇採用了寓言的方式。
他的古詩大都描寫自然山水，運思精密，著力於字句的選擇和錘鍊，創造出峻潔、澄澈的境界。古來論者多言其受謝靈運的影響。這是因為他和謝一樣，在貶謫生活中借山水詩篇來遣興寄意。比如謝詩有"野曠沙岸淨，天高秋月明"（《初去郡詩》）；柳有"木落寒山淨，江空秋月高"（《游南亭夜還敘志七十韻》）。他的近體詩也寫得情致纏綿，色彩絢麗，音調和諧，與他的古體詩風格有異。
王維
（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時期即賦於文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
孟浩然
孟浩然前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。後漫遊吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之後，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。現通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。新、舊《唐書》有傳。與王維並稱“王孟”。
韋應物
（韋應物（737～792），中國唐代詩人。漢族，長安(今陝西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
柳宗元
（773年—819年），字子厚，山西運城人，世稱“柳河東” ，“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東（今山西省.永濟市運城、芮城一帶），
