《唐僧取經圖冊》簡介
《唐僧取經圖冊》傳為元代畫家王振鵬所作，分為上、下冊，蝴蝶裝，由三十二幅取經圖構成，卷末有清代福州文人梁章鉅六跋。
《唐僧取經圖冊》是研究西遊記文化的重要資料。原圖冊曾長期佚失，直至上世紀末才在日本重新發現。圖冊所表現的內容，與百回本《西遊記》和現存的所有取經故事資料都有較大差異。
《唐僧取經圖冊》冊頁《唐僧取經圖冊》作者
《唐僧取經圖冊》傳為元代畫家王振鵬所作，但從現存的王振鵬畫作看，在畫風上與《唐僧取經圖冊》卻頗有不同。
現存的三十二幅冊頁當中，畫風也不盡相同。每幅作品的尺寸大小亦有出入，並且在唐僧的表現上也有不同之處，疑為多人共同創作，或為元代後期南人繪畫工房作品。三十二幅畫作不同的畫風，集中反映了元代畫壇上匯聚華北、江南等不同繪畫傳統及多樣性的特徵。
《唐僧取經圖冊》題簽
《唐僧取經圖冊》三十二幅畫有序號，分為上、下冊各十六幅，原有題簽。
日本學者認為這些題簽由於佚失和裝裱錯誤之故多有謬誤，便為認為有誤的題簽重新擬了新題簽。（題簽後括弧中的為日本學者所擬的新題簽）：
1、玄奘京城揭取皇榜
2、張守信謀唐僧財
3、烽官追逐私出境唐僧
4、遇觀音得火龍馬
5、流沙河降沙和尚（毗沙門天王送來龍馬）
6、石槃陀盜馬（唐僧逃脫追趕入西域）
7、毗沙門天王與索行者
8、八風山收豬八戒（妖女現原形倉皇逃竄）
9、唐僧過女人國
10、佛賜法水救唐僧
11、飛虎國降大班
12、飛虎國降小班
13、五方傘蓋經度白蛇（深沙神皈依走出沙漠）
14、佛影國降瞿波羅龍
15、玉肌夫人（唐僧師徒遇到鬼子母）
16、旃檀大仙說野狐精（唐僧勸化鬼母救小孩）
1、釋伽林龜子夫人（龍王受命幫助唐三藏）
2、金葫蘆寺過火焰山（毗沙門天王救出唐僧）
3、過魔女國
4、東同國捉獅子精（神龍救唐僧飛見天王）
5、六通尊者降樹生囊行者（鬼神帶路天王赴妖宅）
6、金鼎國長爪大仙鬥法
7、中印度尋法伽寺
8、啞女鎮逢啞女大仙
9、明顯國降大羅真人（唐僧迷途得山人指點）
10、懸空寺過阿羅律師（護唐僧神龍妖狐格鬥）
11、過截天關見香因尊者（唐僧與侍者走散迷途）
12、毗藍園見摩耶夫人
13、白蓮公主聽唐僧說法
14、萬程河降大威顯勝龍（押送街上抓的老胡商）
15、唐僧隨五百羅漢赴天齋
16、唐僧取經回國
《唐僧取經圖冊》研究及意義
現存的《唐僧取經圖冊》大致可以為分兩部分。一部分在圖面上很明顯地反映出故事的情節內容；另一部分則無法看出故事內容，且每張畫作之間毫不連貫。這存在兩種可能：一是圖冊在傳承過程中大量佚失了；二是圖冊當時也許根本未完成。
《唐僧取經圖冊》的畫幅以信仰毗沙門天為統一的格調，密教的色彩濃厚。而後世的百回本《西遊記》中的道教色彩卻很少。這體現出西遊記故事在宋、元的形成前期以佛教為基調的風格。
自唐代以來，除了《大唐西域記》、《慈恩傳》等玄奘傳記類作品外，還流傳了大量的西遊記故事。元代時，在大都已開始印刷《元本西遊記》，並流傳到了高麗國。但在同一時期出現的《唐僧取經圖冊》中表現的西天取經故事與流傳至今的《西遊記》卻在系譜上有明顯的不同。
種種跡象表明，《唐僧取經圖冊》與現在的西遊記傳說不是出自同一系統，《唐僧取經圖冊》中表現的唐僧取經故事很可能是因為後來另一版本西遊記故事的廣泛傳播而被取而代之。這種論點有待學者做進一步研究，《唐僧取經圖冊》本身的故事系統也有待於進一步發掘相關的詞書和連貫的圖片故事，才能發展成為一個真正完整的取經故事系統。
