概述
在三教九流的社會中，禮節；行李包袱的綑紮和放置方位；茶具、食具的擺設；個人的行、止、坐、立姿態相互輔用，都表達著主、客雙方一定的心愿和意圖。但這些還很不夠，最終仍需要通過隱語來徹底表達雙方的意思。相關信息
唇典的產生，大致出於下列三種情形。一是由禁忌、避諱而形成的市井隱語，如在船上說話，諱說“住”、“翻”等，以其它字語代替。二是出於迴避目的，免使外人知悉而形成的隱語行話。如舊時東北的響馬稱姓“楊”為“犀角靈蔓”，稱姓“何”為“九江八蔓”，稱姓“冷”為“西北風蔓”；當代香港黑社會以“四八九”稱“大路元帥”亦即“副堂主”等。三是語言遊戲類隱語。唇典的內容很廣泛，從人體部位到職業，生活中的衣食住行、禮節、交往等，應有盡有，幾乎可以成為第二語言系統。如人體器官名稱：頭為瓢把子，眼為招子或湖，手為抓子，耳為順風子，口為海子或江子或櫻桃子（女），腿為金槓子，腳為踢杞，心為蠶子或定盤子等。武俠小說所描述的江湖社會中，一般武林中人常常使用一些唇典，這些唇典多沿用明、清小說中已有的用法。在民國時期的舊派武俠小說家中，以姚民哀、鄭證因對江湖唇典最為稔熟，作品中這類語言也最為豐富。新派武俠小說家大多相沿習用在自己的作品中。
