內容簡介
《哲學解釋學導論》內容簡介：解釋學作為一門西方顯學，晚在20世紀80年代後才被引人中國，然而其生命力之旺盛，卻在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科，因而在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到了進一步發展的力量，以致西方解釋學與中國經典解釋傳統的結合在我國形成一個學術浪潮。許多中國哲學史研究者希望借西方解釋學的方法來開展對中國思想史的新研究，而許多西方解釋學研究者則想借中國經典詮釋的漫長傳統和經驗而得以發展解釋學
哲學解釋學導論圖書目錄
伽達默爾序
作者自序
導言
第一章 關於解釋學的史前史
第一節 語言的界定
第二節 語義場
第三節 神話的寓意解釋
第四節 斐洛：寓意的普遍性
第五節 奧利金：預象的普遍性
第六節 奧古斯丁：內在邏各斯的普遍性
第七節 路德：唯有聖經？
第八節 梅蘭希頓：修辭的普遍性
第九節弗拉西烏斯：語法的普遍性
第二章 在語法和批判之間的解釋學
第一節 丹豪爾：解釋學的真和事情本身的真
第二節 克拉登尼烏斯：教育的普遍性
第三節 邁耶爾：符號的普遍性
第四節 虔信派：情感的普遍性
第三章 浪漫主義解釋學與施萊爾馬赫
第一節 從啟蒙運動到浪漫主義的後康德的過渡：阿斯特和施萊格爾
第二節 施萊爾馬赫的誤解的普遍化
第三節 將解釋學限定在心理學嗎？
第四節 解釋學的辯證法基礎
第四章 歷史主義的問題
第一節 伯克和歷史意識的開端
第二節 德羅伊森的普遍的歷史學：作為道德世界研究的理解
第三節 狄爾泰：走向解釋學的途中
第五章 海德格爾：作為生存解釋的解釋學
第一節 前理解之"前"
第二節 前理解在解釋中的透明
第三節 事實性的哲學解釋學的觀念
第四節 陳述的派生地位？
第五節 轉向後的解釋學
第六章 伽達默爾與解釋學的世界
第一節 回到精神科學
第二節 克服歷史主義的解釋學
第三節 作為原則的效果歷史
第四節 作為提問和套用的理解
第五節 作為對話的語言
第六節 解釋學世界的普遍性
第七章 對話中的解釋學
第一節 貝蒂從認識論上回到內在精神
第二節 哈貝馬斯以相互理解的名義批判相互理解
第三節 解構論對解釋學的挑戰
後記
參考文獻
索引
關於解釋學的普遍性的深刻沉思——讀讓·格朗丹的《哲學解釋學導論》（譯後記）
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