人物生平
謹考新登縣誌和當地傳說，周雄特出的事跡就是孝 。人生短暫，周雄更短暫，在短暫的有生之年，盡孝盡忠，做了許多感動天地有益社會，有利於民眾之事，繼承和發揚孝道文化，尊老愛老的生動事例為後人樹立了榜樣。
周雄從小受父母正確教導，具有高尚的道德品質，學館讀書聰慧過人，遇事明理，樂於助人。瘟疫奪走父親生命，少年喪父，與母相依為命。立志攻讀醫書，學藝濟世。不畏艱辛救危扶困。事母恪盡孝道，母病日夜護理，為母三九嚴寒冰天雪地破冰捕魚。為治母病到處奔走探方藥。母命勝己命。依次經商衢州，行船未達，突感心驚肉跳，只怕母病發，明香亮燭對天祈禱，願減己年以增母壽，離船抄旱路回歸家中，母病奄奄一息。日夜伴隨，精心護理，更進藥湯，母病漸起而愈。
要知在不明科學的帝黃同志時代，尤其在八百年千的南宋古代，遇難以解釋的奇怪之事，具以迷信釋疑，封建皇朝更以迷信約束人們的思想，都以為有鬼神，人生有輪迴。誰也不肯違心亂髮誓。而周雄卻焚香禱天，減己壽增母年，其心之誠實可見也。
周雄一心為民，在家鄉除虎患、消蟲災。治病就救人。在衢州之時，忠肝義膽，為救衢民免遭塗炭，獨上常山，冒死說服強寇，大義凜然，浩然正氣可佳。等等一切光輝事跡，在此難以敘述，請閱拙著《周雄傳奇》詳情可知。
後來，周雄下衢經商，遇颶風翻船在下餘橋江中而卒。
見義勇為 受屈明理
小周雄七歲受讀私館，一日早起上學途中，見三個同伴扭成一堆，二大欺一小，小的仰地朝天，大者居上猛擊，十幾個孩子袖手旁觀，不敢上前勸駕。周雄不畏其強，別看年紀小，然體質強壯，身體比他們高出一頭，二臂十分有力。急衝上前，一面言詞勸解，一面一手一個將強者提起。且不料弱者左腳向上一彈，誤中周雄鼻樑，頓時鮮血直流，且置身於不顧，扶起弱者，一場毆架得以平息。
來到學堂，先生見四生鼻青臉腫，定是在途中鬥毆，各責手板三十，站壁處罰。放學回家，父母見鼻血未淨，手心紅腫，料是鬥毆被罰，責令跪於灶前思國。
先生知道周雄受屈，登門家訪致歉。見周雄罰跪，忙上前拉起，向周雄父母道：“為師是非不分，就重責學生，實在是無臉見人了。”周雄忙道：“先生千萬不要這樣說。師為尊長，長者為父，人非聖賢，誰無差錯。即便老師錯責學生，內心出發是為我好，望子成龍乃長輩心愿，學生豈敢為在這點小事而耿耿於懷，豈能有半點怨言。”
無意捉鱉 為母康健
夏令酷暑，學館放假。小周雄頭頂烈日，手拿竹籃溪溝中摸螺，不意右腳踏著光滑之物，伸手抓起，原是一隻數斤大鱉，如獲至寶。心想母親身體瘦弱，常患五心煩熱，看過郎中說是陰虧。聽人言道，龜鱉專治陰虛，正好給母親食用。晚飯時，桌上清燉甲魚，香氣撲鼻。母親見兒子一筷不伸，心有鬱郁不快，兒子出世以來沒有吃過甲魚，哪有不想吃的道理？做長輩的不能獨食，定要與周雄共享，不然為娘也不吃了。
周雄無奈，既要母親心安理得食鱉，又不使娘心情鬱結，心生一計，連忙用筷夾了一小塊爪皮，往嘴中一放，啊唷！味道確實鮮美，回味之下食慾亢奮，恨不得狼吞虎咽來個痛快。但為治母病，千萬不可造次。故做出品嘗模樣，雙眉一皺，哇的一聲，將嘴一張連飯吐出，忙用清水漱口，說道：“實在是不好吃，有一股特別的腥味，喉間直發癢，老想噁心嘔吐，都是娘害的。”母親見兒如此，心想有的人不吃肉，有的人不吃魚，也是經常事，只得作罷。
自從服鱉之後，娘的虛兆得治，身體漸漸康健起來了。
蛇咬爛腳 救治老伯
周雄二八之年，瘟疫流行，奪去父命。決心從醫普救生靈。刻苦攻讀國醫，醫術大進漸精。徐家老漢長年爛腳。一日田間放水，被腹蛇咬傷爛腳處，雪上加霜劇痛難忍。周雄現場排毒，不顧腥臭，置身度外，用嘴吸毒，吐而復吸，反覆多時，溪水漱口，經過阻毒上行，口吸排毒，清水沖洗創口後，背老伯回家，採集草藥，外敷內服數日痊癒。
奮身躍江 洪流奪命
淥渚鼉江時候新登葛、松兩溪匯集之流，每年上春雨季，一逢大雨江水猛漲，富春江倒流而入，外澇內洪常發大水，洪澇之災至今危害不淺。
一小孩不慎失足落入洪水之中，命在頃刻。岸上眾人連喊救命，畏懼滾滾吼叫之洪水不敢妄動。十八歲的周雄奮不顧身躍入冰涼水中，費盡九牛二虎之力救起溺兒，自己受寒力盡，病了三天三夜。謝絕酬謝，捨己救人，百姓讚頌。
為母康復 破冰捕魚
臘月中旬，數九嚴寒，鵝毛大雪，飄舞漫天，天寒地凍，滴水成冰。周雄母親感受風寒，鼻塞流涕，咳嗽多痰，頭痛惡寒，遍身酸軟。經周雄診治後，不到二天，病好大半，只是口淡乏味，茶飯不香，倒想要鮮鯽調味。周雄知道冰天雪地，無處可買。為母盡孝，力所能及，刀山火海，不畏艱險。手提竹製雞罩、榔頭，來到山腳池塘。塘水結冰，人立不陷。赤腳站在冰上，用榔頭敲碎，撈冰旁岸。雞罩撲水，伸手內摸，刺骨鑽心，手腳麻痛，面色青紫，渾身打顫。菱刺入肉，毫無知覺，艱熬二個時辰，捉得二條大鯽魚。若無純孝恆心，豈有堅忍不拔之精神。
母親嘗到瘦豬肉蒸鮮鯽，胃口頓開，加之服藥照料，身體很快恢復。後來知道兒子破冰捕魚，鮮在口中，痛在心頭，是苦是甜難說清楚。而周雄卻說，只要母親如意平安，身雖冷心且暖也。
開棺救人 絕處逢生
一日出診歸途，路遇行棺喪葬。見棺底鮮血滴滴落於地上，死人哪有如此現象。挺身攔棺細問端詳。告知時候難產之婦，留得小孩，大人身亡。忙告知醫理，懇求開棺救人。奔喪眾人見有人攔棺，真乃千古奇聞，如真能起死回生，真是天大造化。急急迴轉啟棺待救。
一波未平，禍不單行。妻子產亡，丈夫情深悲傷，一口氣難轉閉塞，挺屍板上，古稀父母嚎哭無聲，幾次昏絕。嬰兒肚飢，哭聲沙啞。周雄診男子鼻息全無，按其脈不跳，重按之下，關脈微顫，細辨方得，知其未夭。如不及時施救，恐無回天之力矣。情急之下急法急治，提起右手虛握空拳，藉以腕力在胸前連擊三拳，以助開通心竅。旁人觀之正要阻攔，奇蹟頓現。那已亡之人喉間鳴響，嘆口長氣，慢慢呼吸起來，眾人頓時目瞪口呆。
救人勝救火，吩咐眾人將產婦抬放在竹榻之上。手探鼻口無息，細按六脈無覺，莫非真死不成？顧不得男女授受不親之嫌，探手入懷，胸部尚溫。即取出銀針，刺入“人中”、“十佇”、“百會”、“湧泉”、合谷“、”足三里“等穴，重手法強刺激，打通奇經八脈。雙手重疊於產婦胸前擠壓、用嘴輸氣，手法熟練，一氣呵成。約一個時辰後，產婦心跳復甦，呼吸建立，鬼門關中拉回產婦生命，原本夫婦”雙亡“，嬰兒失養，二老風中之燭，一家遭殃，遇得周雄，全家得救，恩德無量，後經周雄開方調理，具都安康。
蟲口奪糧 免遭饑荒
六月盛夏，中稻封壠，豐收在望，農家歡暢。誰知天降災禍，大批蝗蟲，一夜之間將稻葉食得禿頭脫髮。農家叫苦連天，無法可想。周雄細憶神農草經，就地取材研製毒液，鬧洋花根劇毒無比，佐以毛莨毒性甚強，漫山遍野藥源豐富，二藥合用更增毒威。囑咐農家煎汁兌水潑灑葉面，當夜蝗蟲又至，如烏雲蓋頂一般，飛入稻叢爭食稻葉。尚不知片片稻葉都含劇毒，無色無味，不食則罷。食則即死。第二天清晨察看，大批蝗蟲死於田間。水稻得救，恢復長勢，民腹得飽，感激周雄。
智除虎患 百姓平安
蝗蟲剛除，虎患又生。豬羊六畜夜夜被咬，三歲小孩管護不慎也被餵虎口，人心惶惶不可終日。獵民捕圍，獵犬畏尾，無蹤可覽。
周雄為民除害，費盡心機。在村前村後要道路口，挖陷坑，裝翻板，木籠裝羊作誘餌，虎入陷坑，終除大害。
背母踏雪 八里探親
連日風雪，路積尺雪。只為外婆病重，老母心急如焚，怎奈窄小金蓮，厚雪涉足何等艱難，周雄背起娘親踏雪行路。途中母親再三要求自行，兒子決不答應，行程八里，寒冬臘月，汗出如漿，終於到達。為祖母診治，日夜護理。
為母增壽 祈減己命
舊時淥渚為水運碼頭等集結之地，上游龍羊區域特產，白料木材幹果集此而銷。周雄義務行醫，為生計多次運白料下衢州經商。一次即將達衢州，忽感心驚肉跳，莫非母病復發？心急如熱鍋螻蟻，燃三支清香跪於船頭，叩拜於天，哭泣祈禱：“願減己年，以增母壽。”實乃心誠致至。禱畢棄舟登岸，連夜馳歸。老母果然病體奄奄。進湯藥，精護理，漸有氣色而愈。
唇槍舌劍 大義服寇
再次下衢，一片淒涼。原是常山草寇犯境，強搶惡掠，雞犬不留，百姓怨聲載道。官府屢剿屢敗，無可奈何。
周雄豪情俠骨，獨上常山，置生死於度外，以理力爭。盜寇大都受官府欺壓而逼上梁山，被周雄曉以道義，陳說擾民之惡果，在真理面前而服，從此再不犯境。
周雄助人為樂，忠孝之行，尚例不僅此，著有《周雄喘氣》一書，可供一閱，公元1211年四月初，周雄再次下衢，遇颶風翻舟而卒。衢民感其孝，立祠江滸，塑像建廟。家鄉淥渚建有“周孝子祠”，祠廟所建遠達新安江，蘇州等地，日漸被人們敬化為神。周雄生前為民太平而奔勞，建祠廟後，俗稱“太太菩薩殿”。鑒於孝跡，宋元明清四朝六皇達十一次封贈。現淥渚鎮建有“周雄紀念館”，“周雄研究會”，使中華民族優秀傳統的孝道文化更加發揚光大。
周雄廟
衢州人民為感周雄純孝，建廟於江滸。尤以周雄好友，先聖孔子第五十一世孫，承襲衍聖公的孔文遠，讓出住宅為周雄立殿塑像讓後人紀念。就是在衢州城西門一箭之地，殿門面朝衢江。直至文化大革命像毀，一九九八年衢州市人民政府撥款五十萬，重塑周雄像和殿內設施，正門上方匾書《周顯靈王殿》。長年專人管理，門票入殿，作為旅遊觀光和案釋周雄之勝地。據衢縣誌載：周雄譽滿各地，遠至新安江、蘇州及太湖沿案都有周雄殿祠，香火不斷。周雄故里周邊地區，如永昌、青和、松溪等地都建有《周顯靈王殿》。
據新登舊縣誌載：新登縣城南十里淥渚，舊時有輔德廟、周雄廟，周孝子祠，俗稱“太太殿”。宋立大孝坊，氣象恢弘，聲聞遐邇。幾經蒼厄圍亂兵災，鹹豐十年毀、同治十三年復。
淥渚“太太殿”抗戰日寇焚廟晝夜，勝利後修復。後毀於“文革”，民心痛周雄之事跡不傳。今地方民眾識時明理，為弘揚民族文化，恢復古之勝跡，世代受教，激勵人才，促進發展，致力於淥渚方家塢口（即周雄紀念館），讓們參觀瞻仰。
社會影響
尚有人誤把周雄殿祠認作宗教之列，未能正確認識周雄為地方歷史名人，是孝道文化的榜樣。世界上宗教分為五大類，基督教、天主教、伊斯蘭教均為外國宗教，我國只有佛教和道教，如果說周雄為佛教，毫不著邊際；說道教又無從排起。至於人與神的觀念，應該認真分析正確認識。周雄生前處處為民，卒後塑像立祠紀念，心靈中總望周雄能與生前一樣救民眾於苦難，能保百姓太平無事，因此把周雄俗稱為太太菩薩的稱號也就無意中生成了。長久的歷史演化，將周雄敬化為神，作為人們的精神鞭策和支柱。通過多年來的宣傳，絕大多數的人們已明此理，因此對周雄的孝道精神越來越重視了。
鑒於周雄不平凡的孝道事跡，歷史上宋、元、明、清四朝共有六位皇帝，十一次聖旨封贈，分別為：
宋端午二年封翊應將軍。
嘉熙元年威助忠烈大將軍。
淳佑四年封翊應侯。
寶佑二年賜輔德廟額。
寶佑五年賜封助順侯。
鹹淳七年封正烈侯。
鹹淳十年封廣靈侯。
元大德二年封廣平侯。
明朝加封顯靈王。
清雍正三年封運德海潮王。
道光三年加封顯佑春秋官。
所有聖旨保管，存放於大孝坊牌樓頂端石刻聖旨的中空處，合攏後風雨不入，可惜毀於“文革”。
八百年來，周雄譽滿四海，明文遐邇。更有四朝六皇十一次賜封，前所未見。中國地大物博，在孝道文化傑出的典範中，象周雄那樣的榮耀和在橫直待遇，至今未發現有其二者，也許是知識的限制未發現吧！因此，中華民族傳統的孝道文化，取其優者，以淥渚鎮為創建全國的優秀孝道文化基地，是有道理的，只是要我們去努力爭取罷了。
