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〖周易姚氏學〗十六卷。清姚配中（１７９２—１８４４）撰。配中字仲虞，安徽旌德人。諸生。深於《易》學。清代研究漢《易》，自張惠言撰《周易虞氏義》之後，治虞氏《易》者一時風靡。配中亦治漢《易》，獨謂鄭玄之學最優，竭力闡發鄭《易》。初撰《周易參象》，十四卷，又撰論十篇說其通義，後重訂《周易參象》又刪論十篇為三篇，冠於卷首，即《通義》，全書易名為《周易姚氏學》。
大旨以發明鄭學為主，鄭學未備者，則取荀爽、虞翻諸家以補之，與張惠言等以虞翻為主者大相逕庭。荀、虞諸家所未及者，則附加案語以闡述，亦本鄭學家法，由卦象以求義理，一洗附會穿鑿之陋，對於鄭玄間取“爻辰”征之星宿為後人所駁斥者，配中悉為刪去，一字不存。
其《通義》三篇為全書綱領，
一為贊元，配中認為元者《易》之原，隱括鄭玄注《乾鑿度》之義。
二為釋數，鄭玄注《乾鑿度》謂“一與二並生，八與七並變，六與九並成”。“一與二並生”為凝乾之元為坤元；“七與八並變”為七變而為九、八變而為六之義；“六與九並成”謂六九成十五，皆為生成之數大義。
三為定名，鄭玄注《乾鑿度》謂“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》”，《周易》言《易》道周普之義，引申為無所不備。姚氏俱引之，謂“元藏於中，周於外。不知周者，不可以言《易》。鄭君所謂《易》一名而含三義者，易簡、變易、不易，實‘周普’之一義而已。”
卷一至六分別釋經、《彖傳》、《文言》、《繫辭》等，繁稱博引，奧衍宏深，然不出於鄭玄之外。於清代治漢《易》者，備一家之說。有《一經廬叢書》本、《湖北叢書》本、《皇清經解續編》本等版本。
