內容簡介
《吳漁山及其華化天學》為中山大學“中外交流歷史文叢”之一種。 作者研究吳漁山多年，其今年在我局出版的《吳漁山集箋注》使其研究更具有堅實的資料基礎。 書後附有圖版，以供讀者參考。
前言
回顧源遠流長的中外關係，從雙邊互動的格局中感悟異質文化會通的必然性和合理性，這種超越胡漢、華夷之分的歷史認識，是與近代的社會變遷相伴而來的。
西學東漸和邊疆危機，在晚清學人中激發深沉的反思，催生出探索中外交流往事的先驅者。戊戌變法失敗後亡命日本的文廷式，於窮愁孤憤中治學不輟，遺稿《純常子枝語》四十卷，廣涉域外見聞和塞表殊俗，雖囿於環境和學力而識見未精，其學術視野畢竟是別開生面的。更具卓識的王國維，學貫中西，在清末撰作組詩《詠史》二十首，謳歌了漢唐盛世的中華形象：
西域縱橫盡百城，張陳遠略遜甘英。
千秋壯觀君知否？黑海東頭望大秦。（十二）
南海商船來大食，西京祆寺建波斯。
遠人盡有如歸樂，知是唐家全盛時。（十七）“西域”和“南海”，是中外交流的兩大通道，匯聚著不同類型的古代文明，因內涵豐富多彩而成為中外交流的兩大研究領域。《詠史》詩發其端緒，功不可沒。飲水思源，後輩對先驅應有所敬畏，才可避免傳統的斷裂，從古色古香中辨認出前瞻性。正是觀堂先生王國維，既開創一代學術風氣，又孤明先發地提示了整套治學軌則。按陳寅恪先生所作的概括，共有三項：“一日取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”，“二日取異族之故書與吾國”。
本書目錄
導論
一 明清之際的中西會通
二 吳漁山研究的學術史
三 本書立論依據和資料基礎
上編 吳漁山生平及其時代
第一章 家世及早年經歷
一 名賢后裔
二 儒學之師承
三 詩畫琴書之師承
四 潦倒生涯
五 北京之行
第二章 遺民身世
一 新一代遺民
二 遺民志節
三 遺民心聲
四 與南明的關係
五 體恤民艱
第三章 人生信仰的轉折
一 師友與佛道
二 游於佛道
三 專注天學
四 學道三巴
五 天君泰然
第四章 天學之師
一 晉鐸金陵
二 十年海上
三 秉鐸嗲城上
四 秉鐸醪城下
五 最後歲月
下編 吳漁山的華化天學
第五章 天學與儒學
一 倫理之間
二 概念之間
三 詞義之間
第六章 天學與佛道
一 天學與佛教
二 天學與道教
三 天學與民間宗教
第七章 天學與中國文學
一 天學詩
二 天學散曲
三 天學文
第八章 天學與中國書畫
一 紮根於中國文化的土壤
二 載道與傳道
三 中西畫比較研究
第九章 對天主教義的表述
一 三位一體與基督論
二 聖事與七克
三 救世論與末世論
第十章 中西文化交流的其他方面
一 自然科學與儀器
二 語言與音樂
三 風俗與物品
結論
參考文獻
圖版
圖版一 《練川名人畫像》卷下吳漁山像
圖版二 吳漁山《湖天春色圖》
圖版三 吳漁山《墨井草堂消夏圖》(局部)
圖版四 墨井道人《三巴集》第三頁
圖版五 墨井道人《三餘集》第九頁
圖版六 吳歷《寫憂集》首頁
圖版七 吳漁山《墨井詩鈔》首頁
圖版八 吳漁山《岑蔚居產芝圖》題及題詠
圖版九 吳漁山《除夕二首》、《元旦二首》書影
圖版十 吳漁山《致王石谷尺牘》
圖版十一 吳漁山墓碑拓片
後記
