記載
吳氏宗祠的修建和《吳氏家譜》的續修於道光三年（1823年）同時進行，原來的老譜於崇貞三年（1630年）因兵燹失傳。現在縣檔案館收藏的《吳氏家譜》是光緒十八年（1892年）續修印刷的。共分上、中、下三冊。包括《陸繼周撰寫的續修吳氏族譜序》一篇，十二世孫懷慎撰寫《吳氏世系》一篇、《世系考證》一篇，《譜系分說》一篇，《世系解》一篇。十二世孫懷慎撰《譜系祠堂圖考》一篇、十二世孫啟剛撰《井離莊譜序》一篇、十二世孫懷慎撰《續添王官營譜序》一篇。十三世孫循恕撰寫《譜序註解》一篇，十三世孫祺齡撰序一篇。十三世孫強恕撰《世系跋》一篇，十三世孫詮沐撰寫《祠譜合成序》一篇，十四世孫其涵、茂之、敦復、際昌、漢章撰序各一篇。十五世孫寶善撰《譜系論》一篇。十五世孫寶善撰《譜系跋》一篇。
另外，家譜中還載有聖旨十三篇、祝壽文二篇、墓志銘一篇、傳記九篇、詩作六首，還有二十個寡婦、烈女被旌表事跡。因篇幅所限，本文僅做部分摘錄。
一、世系考證序
且夫國有史、家有乘、宗有譜，其義相同其事若異。採風問俗寓褒貶，而別善惡者，史也；慎終追遠睦宗族，而篤親誼者，乘與譜也；然譜也者，遠追祖宗遺蹟，近敘子孫行次①，承先啟後，繼往開來，將使人倫道長，教化風行。不肖之子可致為賢，放蕩之徒可使蹈矩。譜系之誼所關大矣。雖與史乘有異，然非具才、學、識之三長，豈得率爾操觚②哉？不肖何知謬承此任，於理於勢推之不可，諉③之不能，謹庶且文人輩出，為灤郡巨族，其先尚有老譜，疑明末改革之時已遭兵燹④，今又歷年久矣。若再聽其因循，吾恐湮沒。之餘其真愈失，非後起之責而誰之責哉？今幸先靈庇佑，譜牒克成，不禁撫心快然。而文字之工拙所不計也，是為序。
十二世孫懷慎敬識
注釋：
①行次：行為等次。
②操觚：觚，此處指古代書寫文字的木簡。操觚即做文章。
③諉：推辭。
④兵燹（xiǎn）：戰爭造成的焚燒破壞等災害。
二、世系跋
所謂跋，就是寫在文章或書籍後面的說明，這篇文章比較有文采，情景交融，滲透著辯證，具有思辨色彩，值得一讀。
道光三年①暮春清明令節， 宗族拜奠東郊老瑩之墓，維爾際疏戚②畢至，老幼鹹集，適值堂叔懷慎公與宗族商議，修木主，表儀容，建先祠，纂譜系，表褙修建之事，族人分守其責，各任其職，惟以譜系之任推重吾叔，吾叔始而蹴然辭曰：“譜之為體，森嚴而莫測；譜之為用，廣大而靡涯③。苟有纂緒④，則上已繼往下開將來，尊者知有尊尊，親者知有親親，人倫之道可以日長，教化之風可以長行，修身齊家之道與此興焉，慎也。何知焉敢當此重任？”既而翻然改曰：“譜之為體雖嚴，而有制；譜之為用雖廣，而可稽。苟無纂緒則上失已往，下迷將來。尊者不知尊尊，親者不知親親，人倫之道何以日長，教化之風何以常行？修身齊家之道與此廢焉，慎也。何心焉敢諉此重任？”於是拈筆濡墨，注戒勸之十條傳留家訓，錄忠貞之二美鼓勵將來。他如勛猷⑤事跡、嘉言懿行⑥、功名配氏以及後人之移居異處由來、承嗣更名、原名無不備載，述古傳今，明如指掌；分枝別派，一目了然。強⑦於捧讀之下，不禁肅然起敬而起慕也。噫，吾叔之品行學力於此可概見矣！強喜不自覺，跋以志之，既志之，復以銘之，以垂不朽云爾。
銘曰：維我宗族，肇基江南。原籍郡城，府曰淮安。世系鄉邑，縣號桃源。成祖定鼎，建都幽燕。邦畿乏民，擇戶北遷。吾祖奉命，兄弟來灤。清祖安居，澄祖回還。由今溯古，四百餘年。丁口繁衍，生齒日繁。蟲斯振振，瓜瓞綿綿。書香為繼，清白相傳。我志斯語，永矢弗諼。
十三世孫強恕薰沐敬跋
注釋：
①道光三年：公元1823年。
②疏戚：親疏遠近。
③靡涯：此處作“綿長”解。
④纂緒：指修宗譜。
⑤勛猷：勛，功勞，功勳。猷，謀劃，好主意。勛猷，謂功勞和好主意。
⑥嘉言懿行：好的言行。
⑦強：作者吳強恕自稱。
三、詩 詞
吳誾作《灤江泛舟》：
閒從河上泛魚槎，行到偏涼興更奢。
天意若隨人意暢，笛聲欲靜鳥聲嘩。
一灣綠水浮紅日，兩岸青山走白沙。
傍晚空明看不足，夾津漁火自橫斜。
吳諝作《九月登岩山·調寄蝶戀花》：
四面青山籠遠樹，籬菊開殘寂寂愁風雨。灤水傍山誰做主，一舟飛向中流去。絕頂遙聞人笑語，躡跡追尋果是幽深處。游女上城風最古，晚歸袖得黃昏霧。
四、家規戒勸十條
《吳氏家譜》里記載的“家規戒勸十條”，即用封建的倫理道德來教育子孫，名為“十條”，實則是“勿”“要”共二十條。全文為：
自古聖經賢傳，載在篇章，訓語嘉言，諄諄告誡，其愷切叮嚀者何，莫非戒勸之深心也。然而文章奧妙，愚昧難開，反不若俚言鄉談，使後人心明而易曉。所言雖屬平常，而裨益關乎風化。敘於此，願我後世子孫凜之慎之。
勿詞訟。朱伯廬曰：“訟則終，凶善哉。”斯言也，人好詞訟，則將以毛錐刺人，筆鋒爭勝，必致顛倒，是非錯宗曲直，心田壞矣。心田一壞，何事有望可成？施之外姓已為不可，施之本家，更屬不堪，尤易戒之戒之。
勿相殘。孟子曰：“守望相助，疾病相扶持。”鄉里且然，況本家乎？本家相殘，則外姓輕之；本家相顧，則外人敬之，兄弟更甚。兄為父母遺體，弟是爹娘化身。兄弟相愛，便是親愛父母；兄弟相殘，便是傷殘爹娘。兄殘，弟自刺其骨也；弟殘，兄是自挖其肉也。自己害自己愚哉！且為兒孫留榜樣，留好樣於兒孫，見兒孫未必能學，留此樣於兒孫，兒孫必不能改，見兒孫相殘，我為父母安乎否乎？以異日我之心體父母，今日之心可乎否乎？古詩云：“兄弟同居忍便安，莫因毫未起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看。”又云：“兄弟同胞一母生，祖宗遺業何須爭，一番相見一番老，能得幾時為弟兄？”
勿淫濫。諺語云：“萬惡淫為首”，淫之一事，暗處天怒，明犯王法，莫謂我行機密，人莫我知，全不想屋游神暗裡，巡察一絲也。瞞他不過，淫且為惡，而況濫乎？濫則不顧天理，喪盡良心，敗化傷風，亂倫滅理，此等事如何作的，眼前僥倖脫漏王法，將來貫滿難逃天遣，省之戒之。
勿酗酒。酒以合歡，酒以成禮。飲酒可也，酗酒不可也。酗酒則致於釀禍，倘遇禍患則身家不保矣。
勿鬥毆。孔子曰：“戒之則斗，斗乃禍胎，兩虎相鬥，必有一傷”，人亦然也。人傷己是為疾禍，己傷人是為事禍，甚至性命攸關，一致斃命，萬策難贖，致斃人命則懊悔無及，官拘到案，父不能顧子，弟不能救兄，夫妻生離，母子不見，言念及此，痛何如之，好鬥毆者盍急改之。
勿懶惰。懶惰則遊手好閒，因此而吃酒賭錢，無所不至，貪者不能致富，富者不久亦貧，可不勉之慎之。
勿驕傲。謙受益，滿招損。驕是自滿之象，傲是氣揚之形。有損無益，何苦如此，且要自知趣味，道德學問，功名富貴，一無過人之處，有何驕傲，等而下之，錢財貨利，技藝才能又無過人之處，又有何驕傲，即便有之，尚且不可，何況無之驕傲者，是自增醜耳，有此志者盍猛省之。
勿謅媚。所云驕傲固是不可，而諂媚尤其不應。語云：“富貴你莫求他，無求於他，諂他作甚？”又云：“身貧不傍富貴門，”你不傍他，媚他怎的，而且諂之無益，何苦自壞品行，即便諂之有益，亦是無恥之徒。曾子曰：“協肩諂笑醜熊甚矣，良可恥也。”
勿匪行。士農工商四民之中，那個不可去作，為甚自暴自棄，遊手好閒，異言異服，放蕩邪僻，上玷祖宗清白，下傳子孫泥匪，甘為祖宗之罪人。
勿應役。十戒惟此條居未，而此條為第一要戒，書之於末，為十戒之總。後世償有不肖子孫當差應役，不準入譜如已。入者通知族長，告稟先祠，立即除名，不得與清白者並列，以示家法之儆，以申譜體之嚴。蓋我祖先自江南遷於直隸，紀年將及五百，論代已有十七。雖非世臣巨家，亦屬清白舊族，償有此不肖之輩，則孝子慈孫百世不能改，可不深以為戒哉？
要忍讓。《語》云：能忍者自安。否則，不忍則不安，可知矣。人要細想，吾人寄居世上，歲月幾何，何苦爭長較短，使自己身心不安，有甚好處，怎么是忍？凡事看的開，吃些虧，長人一步，讓他一著，只（這）便是忍。若能忍讓，眼前吃點小虧，轉身有莫大的便宜，無閒氣，不傷臉；無禍患，不傷財，而且我若讓人，人必讓我。彼此相讓，自然結成許多的善緣，善緣一結，子孫受享無限的福德。
要和睦。《書》曰：“和睦九族。”族者，與我同氣連枝者也。緩急可以相需，患難可以相救，豈得泛泛於他人並論。我能和睦族人，族人亦將睦我，不惟情理當然，即勢要亦應如此。
要嚴整。《文公家訓》曰：“要內外整潔，此是居家第一要者。男女有別，長幼有序，日用有節，飲食有度，推之處親，待友俱當，嚴肅齊整，磊落光明，居家如此，庶乎近焉。”
要務本。本者己身所當作之事也，士農工商各有生理，各務其業，不可二三其見，由此遷彼，雜而不純，以至窮年無所成就，分外之事，不必妄想，想之是徒勞而罔功，非分之財不可妄求，求之恐無益而有損，若能專務其業，士可以上進，農可以治家，何必分外去求。
要勤儉。勤可以治富，儉可以養福。此雖世俗語常談，然亦人間至理。財物從辛苦中得來，非易來之物，自必不肯奢侈，知物利之艱難，取之不易，則不能不去勤勞，上蒼不負苦心人，真如此自然致富。
要悔過。人非聖賢，孰能無過。過而能改，則雖過亦不為害。但改過非自己從心裡知到（道）悔悟，如何能改？人性不同，有等人明知非理之事，他競去做，並不以為過，有等人非理之事他亦知不可，而偏故意去作；有等人作了非理之事，他能花言巧語，人前掩飾；有等人作了非理之事，反說是應該；有等人善於責人之非，專能掩己之過。如此等之人，他那（哪）里肯思悔過，有能悔之者，便可改而自新，爾曹勉之，余日望之。
要恭敬。禮曰：“毋不敬”。敬之一字所關大矣。君臣非敬不尊，父子非敬不親，夫妻非敬不和，兄弟非敬不友，朋友非敬不信。由此推之，敬則萬事有成，肆則諸凡取敗，吾欲爾曹勿學若輩匪徒，以敬為拘，愚以放為豁達。
要三畏。孔子曰：“君子有三畏。”常人雖非君子，更不可無畏，人莫有不畏天報者，不過曰天高聽遠，一時不防，卻不知人間私語，天上聞雷，惡報善報，如影隨形；人莫有不畏王法者，君門萬里可以欺瞞，卻不道要使人不知，除非己莫為，賞罰分明，疏而不漏；人莫有不畏人惡者，不過曰彼惡，敢當我哉！卻不知強中自有強中手，結怨於人當如後患，何天道王法人患三者，皆所當畏慎之。
要順親。父母愛子之心，無所不至，子於父母，萬不及一，古人講孝，萬語千言無所不到，吾輩何知焉？敢妄加一字，然譜中不可不有，此條不過總言之體，親心而已。
要讀書。讀書列於末條，以承十條之總。讀書好處，難以言傳。然若能讀書，則所戒所勸各條無一不從讀書中得來，孝弟忠信，大業洪猷俱出於讀書之門，吾祖以詩書傳家，望子孫世世繼緒，勿替書香。
銘曰：繼我吳氏，瓜瓞綿綿，我撰俚語，戒勸昭然。戒宜知懲，勸當思遷。子孫念此，於萬斯年。
碑記
五、二里莊老塋碑記
始祖吳六公諱清，原籍南直隸，淮安府桃源縣。永樂二年應詔來灤，入崇本屯四甲民籍，遂為灤民焉。卜居城南四十里，建塋於莊之西北一里許，歷三、四世，戶口漸繁，又散居井離莊。迨庚午（崇禎三年）兵燹家譜遺失，更遇荒歉，族人有星散他出者，本庄居人亦僅塋墓拜掃，其先代名號與世次門頭，俱不之記，恐年深日久，世遠無稽，今按所知者詳註於後。俾後世子孫從流溯源，庶不昧所從來焉。
家譜中還記載了始祖墳地的坐落位置：老塋坐落大二里莊北里許，艮山坤向。東長四十一弓四尺；西長四十一弓一尺。南寬五十三弓，北寬三十七弓。塋內有杜樹一株，高三丈余，榆樹一株，高二丈余。西面北面並有小杜樹十餘株。塋地西界為灤樂往來南北大道，道西高坨東長五十七弓四尺，西面之北半截長二十七弓，南半截長二十四弓三尺，北寬十一弓，南寬十弓與塋地相對，原系置買郭姓之地，名郭坨子，近名吳家坨子，內有楊榆樹各十餘株。（一弓約等於市制五尺）
吳氏祠堂毀於20世紀50年代初期，原址建灤縣棉織廠。《吳氏家譜》存於灤南縣檔案局。
