同志神學之起源
傳統中的同志英語同性戀一詞，在語意學中已帶有鄙視、仇恨之意味，就歐美各國而言，基督宗教（基督教與天主教）的主流論述中對異性戀的高舉與對同性戀的譴責，是造成西方人憎惡同性戀的心理基礎。西方主流教會自中古世紀掌握一切政教資源後，便開始厲行排除異己，包括非白人、非基督徒、非異性戀、貶抑女性地位等。同性戀在此之後，成為人人可誅的低等生物。近代以來，因大眾傳播媒體的興起，各式同志平權運動興起，各教會領袖也站起來呼籲信徒抵抗同志運動、出版大量“醫治”同性戀的書籍：一方面它們強調“愛”、“包容”，對同志施以柔性訴求；另一方面又堅持同性愛是“罪”，提出許多“前同性戀者”被“醫治”而脫離“罪惡”的見證。
後現代社會的興起
後現代主義在二次大戰後興起，相對於前現代的一貫思潮，後現代主義反對單一的、絕對的、行為主義的思考方式，範圍含括哲學、政治、美學、建築……等等，如同他們所主張的，並沒有一個固定、單一的定義，是一以非主流思潮對抗主流思潮的運動，可說至今日仍在進行中。後現代主義雖無固定、單一的解釋，卻有一同樣的精神：在現代主義下的資本主義社會裡，長久以來都有無法解答或是強制忽略、習慣至上的問題及爭議，而後現代主義正是試圖去突破這個困境的浪潮。
雖然後現代主義反對現代主義里的單一、二元、絕對性的思想方式，但並不意味著後現代主義反對過去的一切。不可避免的，基督宗教也有著後現代的運動。有著豐富傳統的基督宗教，天主教向來承認三項權威：教會本身、教會領袖、聖經，而宗教改革後，所謂新教－基督教則是採納“惟信聖經”（Sola Scriptura）的立場。新教以降，在基督教世界裡，唯一可以相信的就是聖經。在某些新教的宗派里，聖經具有“聖經無謬論”、“聖經靈感論”的說法。同性戀絕對是罪惡的、需要醫治、改正的，但也正因為聖經，開始出現了一群神學家並不認同傳統的解經方式，多方學者卻從同樣的經文當中，讀出不一樣看法。
同志神學主要進路
同志神學是嘗試整合二十世紀中期的同志運動與及基督教信仰，相信上帝並不視兩個自主的成人同性情愛關係為罪；並認為傳統教會對同性戀是罪的理解是壓迫和誤解。同志神學的觀點大都主張，聖經作者並非探討同性戀為罪，又或是寫作的文化背景沒有同性戀的概念；故此教會要與時並進，接納同性戀合乎基督信仰中所指的神的心意。詳細可參考有關同志神學學者的著作。
同志神學對傳統經文的拆解，主要進路有二：(一)誤解論，即嘗試指出經文的焦點不在於兩情相悅的同性戀關係，而是其他罪行包括性暴力、孌童、偶像崇拜等。(二)過時論，即聖經的確有禁止同性戀行為，不過因種種原因，只適用於聖經寫作的時代，不大適用於今天的著重個人自主、人權、兩性平等的狀況。
