傳說及特色
浦頭十八王公文化公園
同安區西柯鎮浦頭村，歷史上位於同安東西溪的西股入海口附近。如今，站在浦頭村外東望，民安路上的中洲大橋、與同龍路上的浦頭大橋，如雙飛燕般，一左一右，掠過水麵，時時提醒著往來旅人，這裡曾是同安出入海洋的要口。
浦頭村東頭，已建成一座全新宮廟“十八王公宮”。溪畔堤岸上，則新立一座牌坊式門樓:“十八王公文化公園”。門樓南側，一丘古塋倚岸而臥，綠草萋萋。四下閒靜無人，唯有金字墓碑，無聲訴說著往事:“同安水殤男女十八人合塋。是歲，康熙戊寅年四月廿八夜，水災暴作，人民被溺死者無數，聞之傷心。因募雇舟工，撈屍埋葬。幸地主施地一穴，內葬男八人居左，女十人居右。第恐年深毀壞，用是勒石為志。倘世久或遭蹂躪，伏冀仁人修而葺之，俾見同心之祀。”落款:“廈門人立石”。
浦頭社區是廈門市首批美麗鄉村建設示範點之一。2012年，浦頭社區以人文條件為基礎，籌集420萬元資金用於修建占地約8000平方米的十八王公文化園。今年4月，公園整體完工。以十八王公宮（朝天宮）和十八棵古榕樹為主體，配套有健身廣場、運動器材等文體設施，既傳承了深厚的文化底蘊，又成為居民休閒娛樂的好去處，美化了社區環境，提高了居民生活質量，是集兩岸朝聖、休閒娛樂、文化旅遊等多種功能為一體的新景點。
同安浦頭十八王公漂客合塋:"十八墓公"
《同安縣誌》等史料中，對300多年前那場暴雨的記錄，字字驚心動魄:公元1698年6月6日（清代康熙37年農曆4月28日）深夜，“諸山多崩，水漲數丈，船掛樹梢，橋樑毀壞，西門城崩，居民漂沒數千家，死者千餘人”。
地方史研究者解釋稱:“為什麼同安城經常鬧水災呢？原來，同安城地處東溪、西溪匯合點……一下暴雨，集大半個縣的山洪，浩浩蕩蕩，奔騰直下，真是洪水猛獸，大有吞噬一切之勢。縣城地勢又是四面高、中間凹，形似古銀錠，距海僅十華里，如果正遇上漲潮，潮漲濤涌，泄洪更加不及，縣城就極易淹沒。”
如墓碑所記，清康熙戊寅（1698年）農曆四月廿八日夜，連日暴雨使同安洪災大作，橋毀城圯，死者千餘。有數十屍首順流而下，又遇海潮頂托，于海口的浦頭水面飄蕩，慘不忍睹。適有在浦頭村的廈門義士某，發悲憫心，發動浦頭村民，駕舟撈屍，供親人辨認收葬。後餘十八具屍首（男八女十）無人認取，在廈門義士倡議下，浦頭村民捐資獻地，僱工收埋，築墳于海濱，成此大墓。殤者有靈，不久於墓兩側並列生出十八株青榕護穴，歷年三百，至今鬱鬱蔥蔥，成為浦頭奇景。據說“十八墓公”屢顯靈聖，護佑村民及海面舟只平安，村民遂於乾隆初為築小祠“朝天宮”（即十八墓公宮），朱、葉王爺像祀之，有求必應，自古香火不替，遠傳城鄉，把十八墓公升格為“海神”崇拜。乾隆朝同安縣令某聞其事，為撰文立碑曰：
“墓公諸神，於康熙戊寅年四月二十八日晚，大雨如注，水災暴作，遂流水飛升，諸公蒙浦頭人民撈得真身，有司祭地於蟹穴，地宮超赫，英靈為神，威鎮浦江，綏請海疆，保佑地域航道安寧。造化十八株大榕，庇護黎民眾生，恩重本境，德布萬民。民感其恩德，愈加敬仰篤信，世代相傳，香火延綿……”可見海神“十八墓公”信仰已受到官方認可。（該碑於1952年被砸斷填作水閘基石，今已復原）。
死者千人，葬屍十八，雖杯水車薪，卻仁心昭灼。數百年之下，當年那位僱工撈屍、卻不願意留下姓名的“廈門人”，還有當年那位捐贈墓地、同樣不願意留下姓名的浦頭村“地主”，依然讓人感念。
令人感念的，還有浦頭村民。墓西數米開外，有浦頭村眾弟子敬立的《十八墓公志》碑，碑文中說，浦頭村民撈得遺體後，恭敬埋葬，“地宮超赫，英靈為神，威震浦江，綏靖海疆，保佑地域航道安寧，造化十八株大榕，庇護黎民眾生，恩垂本境，德布萬民。民感其恩德，益加敬仰崇信，世代相傳，香火延綿。”也就是說，300多年前的男女18位漂客，雖不幸遇難，卻已被浦頭村民，崇信為“十八墓公”神靈，且神跡靈驗，護境安民。當下，他們又要升格為“十八王公”了。
另據林天傳、林家瑞先生記錄:“據說，十八墓公的陵墓是螃蟹穴，故亡魂會顯靈。該墓陵建成不久，沿浦江海濱坡地，即墓陵兩側，竟排列有序地長出十八株榕樹，這就顯得更加神乎其神了。”
海濱沙灘坡地上，長出成行榕樹，且恰好十八株，不論人力、抑或天意，誠屬不易。
浦頭十八王公民俗文化節
2014年12月12日，來自台灣的60餘名同胞，在廈門同安區西柯鎮浦頭社區，與當地數百名信眾聚在一起，參與海峽兩岸（同安浦頭）十八王公民俗文化節。
高甲戲、提線木偶等民俗表演，率先拉開帷幕。來自兩岸的藝術家還進行了書法筆會交流。
浦頭十八王公信仰，起源於清朝康熙年間，當地村民為洪災死難的18名無名百姓，修建合葬墓的傳說。隨著百姓對“王爺”信仰的推崇，十八王公信仰由同安人帶到台灣。到乾隆年間，浦頭村民修建祠堂奉為神明，民間把“十八墓公”升格為“海神”崇拜。其間，同安縣令知道此事後，還親自撰寫碑文作為紀念。
“這些源於海上的民間傳說和民俗文化同屬於‘海絲文化’的一部分。”同安區文史專家陳金城說，以前台灣民眾從海上過來，到了碼頭看到廟都要上香祭拜。隨著兩岸交往頻繁，一些民間信仰就隨之傳到台灣那邊。現在台北、新北的十八王公廟，就是從同安分爐過去的。
同安浦頭十八王公
同安浦頭十八王公信仰傳兩岸
海神“十八墓公”信仰不但廣傳同安城鄉，還隨人民東渡，於清代中後期傳至台灣，今高雄縣、台北石門鄉均有清代始建的“十八王公宮”，嘉義有“十九公尊廟”，台北石門還有一座“十八王公宮橋”。2010年，浦頭十八王公宮理事會赴台與分廟聯絡結盟。
1982年，浦頭村民及四鄉善信集資於古墓正後方五十米處重建朝天宮，二殿百餘平方，殿前旁築兩憩亭，並對十八棵古榕築欄保護。但二十年來，香火大盛，又興起兩岸交流，宮祀又顯狹陋。2012年4月，村民善信又再集資，對朝天宮進行原址擴建，為二殿二護一拜亭，建築面積630餘平方，以莊嚴宏偉的新姿廣迎四方香客及台胞信眾。政府也十分重視、肯定此一民間信仰，在濱海西大道建設工程中，特地設計填海改道，以保護古墓，並撥專款280萬元，建設占地6000平方米的“十八王公文化公園”，用以褒揚先人的善行懿德，並使之成為兩岸朝聖、宗教旅遊的新景點，功莫大焉！
浦頭十八墓公信仰崇拜宣揚的主題是浦頭先民的仁心與善行，顧此信仰繼續施惠於閩台兩岸，助力於中華的統一與復興。
同安浦頭十八王公