作品原文
古風
桃花開東園，含笑夸白日。
偶蒙春風榮⑴，生此艷陽質⑵。
豈無佳人色？但恐花不實。
宛轉龍火飛⑶，零落早相失。
詎知南山松⑷，獨立自蕭飋⑸。
注釋譯文
詞句注釋
⑴榮：開花。
⑵生：一作“矜”。艷陽質：青春美貌。
⑶“宛轉”句：謂大火星西降，暑氣漸退，秋天將至。宛轉：變化。龍火：舊謂東方蒼龍七宿，心為七宿之一。心宿又名火。故稱為龍火，亦稱大火星。夏曆五月黃昏，見於正南，位置最高，至夏曆七月黃昏，位置逐漸西降，知暑漸退而秋將至。
⑷詎知：豈知。
⑸蕭飋（sè）：風吹松柏之聲。
白話譯文
東園盛開的桃花，在白日下含笑自我誇耀。它不過是偶逢春風之吹拂，而開出艷麗的花朵罷了。真花豈不似佳人那樣美艷？但恐是只會開花而不能結果。等到火星西降秋風漸起之時，它早就零落消失了。哪如彼南山之青松，傲然獨立於山頂之上，一任秋風之蕭瑟而不改其色。
創作背景
李白《古風五十九首》並非一時一地之作，此詩大約作於天寶（唐玄宗年號，742～756）年間，當為李白譏嘲皇帝身邊的小人而作。
作品鑑賞
文學賞析
特立而獨行，這是封建社會裡許多志趣比較高潔的知識分子所追求的一種品格。他們往往借詩這種藝術形式托物言志。李白這首詩也是這樣。他選擇了桃花和松柏進行描寫，以表達他所要表達的意思，並使之產生一種藝術效果。
桃花，在詩詞中，有些從正面取用，有些則從反面，不一而足。在李白以前，主要是從正面取用，取其穠麗，以喻美人。《詩經》上說：“何彼穠矣，花如桃李。”又說：“桃之天夭，灼灼其華。”後來，一些為桃而寫的詩、賦、頌，如梁簡文帝《詠初桃》、晉傅玄《桃賦》、江淹《桃頌》，都是從這方面著眼的。至於松柏，一般都從正面取用，取其不為霜雪所摧，似乎表現了一種堅貞的志節。所謂“歲寒而後知松柏之後凋。”李白也是有取於這一點的。李白把桃的因春而榮與松的經冬不凋相對比，以表達上述的意思。這是一種新的創試。
取桃與松比，先寫桃，後寫松；以多數的句子寫桃，而只以兩句寫松。寫桃，在空間上置之東園，用阮籍句：“東園桃與李”，在時間、氣候上置之白日之下。白日，指太陽，亦指日間。宋玉《神女賦·序》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋樑”。後來的劉廷芝《公子行》便說：“的的朱簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。”在如此美好的空間和時間，桃花含笑開放。《史通》：“今俗文士謂‘鳥鳴為啼，花發為笑。”用王國維的話說，這裡著一“笑”字“境界全出。”再著一“夸”字，就把“桃花”此時此地的內在世界和盤托出了。“夸白日”，可以理解為在白日照臨下向人誇耀，亦可理解為向著明麗而和暖的太陽誇耀。如果按後者理解，那就更為可笑了。這給人的想像是很多的。憑什麼誇耀？“偶蒙春風榮，生此艷陽質。”憑的是天生的像艷陽一樣的資質；但這種美好的資質，乃是因為蒙受著春風的榮寵。沒有春風的榮寵，這種美如艷陽的資質，是不可構想的。這是詩的一個轉折。不但如此，這種榮寵不過是“偶蒙”而已，並不是可以持久的。這裡提出了一個令人思索的問題，人生有一時的榮遇，有千秋的美譽。人們要爭取的，是一時的還是千秋的?前者未免仰賴於人，而後者則可以求之於己。仰賴於人，是決不可以持久的。正如孟軻所說：“趙孟之所貴，趙孟能賤之。”這是一個非常嚴肅的問題，但詩人卻以輕捷之筆出之。言外，不無譏刺之意在焉。詩人恐其所持的理尚未說透，又來這樣兩句：“豈無佳人色？但恐花不實。”不是因為它沒有美如佳人的顏色，而是因為它只有開得美麗的花，而不能結出很好的果。也就是徒有其表而無其實，有其姿色而無其應有的品格。在一時與千秋之間不能作出正確選擇，其根本原因就在這裡。當然，從自然科學的眼光看，有的桃樹是可以結出好的果實的。這乃是詩人之說。桃樹，也有花好而不能結出好的果實的。詩人這樣說，也不是沒有客觀根據的。一旦白日西頹，春風消逝，它的美好的顏色就會失去，春風與之結成的寵與受寵的關係也就不存在了，它所得到的榮寵也就隨之而成烏有。“宛轉”、“零落”句，就說的這個意思。這是詩的又一個轉折。“宛轉”，變化之意，《莊子》：“椎柏輐斷，與物宛轉。”又美好、輕揚之意，劉廷芳《代悲白頭翁》：“宛轉娥眉能幾時，須臾鶴髮亂如絲。”此處主要取前者之義，但未嘗不可以聯想及後者。“龍火”，出《漢書》：“東宮蒼龍房心，心為火，故曰龍火也。”是“龍火”，即“心火”，亦即東方之火，春日之火。“龍火飛”，即張協《七命》所謂“龍火西頹”，亦即春天過了之意。把春天過了換成“龍火飛”，就生動、形象得多了。詩寫到這裡，對桃的外表與內質及其得到一時榮寵之由，就說得夠充分了；再有別的話便成多餘了。於是，寫到“松”，說“詎知南山松，獨立自蕭瑟。”這是對“桃”說的。這時候，“桃”哪裡知道南山的松柏不管西風蕭瑟，而傲然獨立於天地之間呢？用一反詰句，意思全達。這裡，把“松”置於南山以與“桃”所處的“東園”為對；以“松”的“獨立”與“桃”的蒙東風而榮為對；以“松”的“獨立自蕭瑟”與“桃”的“偶蒙春風榮”為對。以少對多，以簡抵繁，極見筆力；而一“自”字與一“偶”字，虛而實用，“松”與“桃”的神情畢見，亦可謂一字千金了。
名家點評
《唐詩品匯》：
蕭士贇云：此篇謂士無實行，偶然榮遇，其寵衰則易於棄捐，孰若君子有持操而不改節哉！
《網師園唐詩箋》：
首句用阮句。
《唐詩正聲》：
嘆庸愚之富貴幸得，終不可長，以松柏自況也。
作者簡介
李白像李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。天寶元年（742年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載（744年），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於天寶十五載（756年）參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
