作品信息
【名稱】《古詩·十五從軍征》
【年代】宋代
【作者】樂府
【體裁】五言詩
【出處】《樂府詩集》
作品原文
十五從軍征
漢樂府
十五從軍征，
八十始1得歸。
道逢2鄉里人：
“家中有阿（ē）3誰？”
“遙看是君4家，
松柏（bǎi）5冢（zhǒng）累累。6”
兔從狗竇（dòu）7入，
雉（zhì）8從樑上飛。
中庭9生旅10谷，
井上生旅葵（kuí）11。
舂（chōng）12谷持作飯，
采葵（kuí）持作羹（gēng）13。
羹（gēng）飯一時14熟，
不知貽（yí）15阿（ē）誰?
出門東向看16，
淚落沾17我衣。[1][2]
作品注釋
詞句注釋
始：才；歸：回家。
道逢：在路上遇到；道：路途上。
阿（ē）：語氣詞，沒有實在意義。
君：你，表示尊敬的稱呼；遙看：遠遠地望去。
松柏（bǎi）：松樹、柏樹。
冢累累：墳墓一個連著一個。冢（zhǒng），墳墓、高墳。累累（léi léi），與“壘壘”通，連續不斷的樣子。
狗竇：給狗出入的牆洞。竇（dòu），洞穴。
雉（zhì）：野雞。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未經播種而野生；
旅葵（kuí）：葵菜，嫩葉可以吃。
舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉穀子的皮殼或搗碎。
羹（gēng）：用菜葉做的湯。
一時：一會兒就。
貽（yí）：送，贈送。[1][3]
看：一說為“望”。
沾：滲入。
1.始：才；歸：回家。
2.道逢：在路上遇到；道：路途上。
3.阿（ē）：語氣詞，沒有實在意義。
4.君：你，表示尊敬的稱呼；遙看：遠遠地望去。
5.松柏（bǎi）：松樹、柏樹。
6.冢累累：墳墓一個連著一個。冢（zhǒng），墳墓、高墳。累累（léi léi），與“壘壘”通，連續不斷的樣子。
7.狗竇：給狗出入的牆洞。竇（dòu），洞穴。
8.雉（zhì）：野雞。
9.中庭：屋前的院子。
10.旅：旅生，植物未經播種而野生；
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩葉可以吃。
12.舂（chōng）：把東西放在石臼或乳缽里搗掉穀子的皮殼或搗碎。
13.羹（gēng）：用菜葉做的湯。
14.一時：一會兒就。
15.貽（yí）：送，贈送。[1][3]
16.看：一說為“望”。
17.沾：滲入。
白話譯文
剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來。
路遇一個鄉下的鄰居，問：“我家裡還有什麼人？”
“你家那個地方現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓。”
走到家門前看見野兔從狗洞裡進出，野雞在屋脊上飛來飛去，
院子裡長著野生的穀子，野生的葵菜環繞著井台。
用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉來煮湯。
湯和飯一會兒都做好了，卻不知送給誰吃。
走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。
作品鑑賞
就現存的資料來看，中國古代詩歌在其開端時期就出現了一種特異的現象——抒情詩較為發展而敘事詩相對顯得貧弱。《詩經》三百零五篇中，具有完整故事情節的作品為數很少。其它民族的文學，一般都可以追溯到長篇的英雄史詩，而這在中國早期，至少是不見於文字記載。標誌著中國詩史上第一次敘事詩創作高潮的，是漢樂府民歌。正因為以前缺乏長篇敘事詩的傳統，漢樂府中的敘事之作，通常都相當短小。
敘事詩而篇幅短小，必然遇到一個困難：怎樣才能充分地展開情節、描繪人物。漢代的那些無名作者，不知是有意還是無意，大多採用了一種相當巧妙的方法：省略對整個故事過程的交代，把矛盾集中在一個焦點上，猶如攝影作品，提供的只是一個瞬間，卻包容了豐富的內涵。這就是剪裁之妙。如《東門行》、《艷歌行》等等，都可以看出這一特點。而這首《十五從軍征》，在這方面尤其傑出。稍作說明：此篇有時被作為“古詩”看待。但漢代的“古詩”和樂府詩，很難嚴格區分。許多曾入樂演唱的作品，後人因不知其原來的音樂分類，就籠統地稱為“古詩”。《古詩十九首》中的好幾篇，在有些記載中又被稱為“樂府”，也屬於同樣的情況。
開頭“十五從軍征，八十始得歸”，起得很平，好像只是簡單的事實交代。這裡大概連誇張的成份都沒有。因為古時士兵服役，常常是沒有年限，或雖有年限，卻並不嚴格執行的。許多人未成年就被徵發，老得血也幹了，骨也枯了，才被放回。《宋書》記載，沈亮曾對宋文帝說：“伏見西府兵士，或年幾八十，而猶伏隸，或年始七歲，而已從役。”可見這並不是很特別的事情。但正因為這兩句起得很平，才格外具有驚心動魄的力量。從十五到八十，整整六十五年，那就是一個人知事以後完整的一生啊！詩人似乎沒有批評什麼，但“八十始得歸”一個“始”字，卻已強有力地揭示了當時兵役制度的慘無人道。
在許多邊塞詩中，讀者可以讀到立功塞上、博取功名，甚而垂譽青史的雄心。這當然不應該加以指責，但也需要懂得：這種雄心，大抵是所謂“良家”子弟、貴族少年才有的。對於出身貧寒、處於最底層的普通士兵來說，功名跟他們沒有什麼緣份，他們也很少存這份妄想。一天天地活下去，捱過天寒地荒、刀光箭影的歲月，活到能夠還鄉的一天，便是他們最大的願望了。這位老兵好歹得歸故里，一路上總是不斷地夢想著親人團聚的歡樂、晚年生活的安寧吧。可是，畢竟已經過去了六十五年，不知道家中是個什麼模樣：父母或許已經不在人間，兄弟姐妹們大概也難以相識。所謂“近鄉情更怯”，當他在途中遇到“鄉里人”時，情不自禁地打聽道：“家中有阿誰？”意思是：家裡還有誰還活著？“鄉里人”的回答，是那樣一個無情的事實：遠遠望去，松柏之下，墳塋相連的地方，便是他的家。原來，家中的親人早已盡入黃泉。
再回到開頭所說的問題，作者怎樣對材料進行剪裁。六十五年的間隔，一面是從軍的艱辛，以及艱辛中對歸鄉的盼望；一面是家庭的苦難，以及苦難中對遊子的期待。這一切都不說，只說遊子老去，白髮如霜；親故凋零，荒墓相累。這一幕，包含了無限的淒涼。一個內涵無窮而感人至深的瞬間畫面，便出現在讀者面前。
因為剪裁巧妙，所以作者在這短短的小詩中，也能作頗為充分的渲染，以增強故事的抒情效果。下面就寫到老兵來到已經不成其為“家”的家中，只見野兔從往日留給看門狗進出的牆洞裡竄入，野雞在屋樑上撲翅飛起，庭院中長滿野谷（“旅”是野生無主的意思），井台旁長滿野生的葵草（一種可食用的植物）。可見這家院荒蕪已久，很早就不再有人居住。老人采來野谷、野葵煮成飯菜，可是沒有人陪著他一起吃。“羹飯一時熟，不知貽阿誰”二句，正是寫出生活對他的又一次沉重打擊。他從軍歸來，此生無多，唯一的希望，不過是過得幾天平常人的生活，享受一點人所應有的天倫之樂，如今只剩孑然一身，以後的日子，實在很難過下去。飽經風霜、歷盡艱危的老人，本不是那么容易動感情的，此時不覺悲從中來，難以下咽，出門東望，一片荒涼，使他不能不老淚縱橫，濕透衣衫。如果說淚具有不同的感情份量，那么，這位老人的淚，大概是人世間最沉重的了。
這首五言詩，總共十六句八十字，不但有完整的故事情節、具體的人物活動，豐富的思想內涵，而且文筆充裕，寫得相當舒展，絕無侷促氣急之感，其實是不容易做到的。關鍵就在於作者能夠集中全力描繪最富有聯想性、集中了各種矛盾的具體情景。而且，詩的語言樸實無華，純用白描，不作驚人之筆，感情上具有內在的深沉。所以，這首詩雖然習慣上稱之為民歌，但語言的技巧已經相當純熟了。
