基本介紹
內容簡介
詞是中華民族特有的一種抒情文學形式，是中華文化藝術寶庫中永放異彩的一株奇葩。詞以靈活多樣、細膩深婉的體式，將其抒情功能發揮到極致。“詩莊詞趣”比“詩莊詞媚”更能準確地表達詞體獨特的“尊體”地位。
《古詞拾趣》(作者陳龍)旨在探尋古詞的趣味。是什麼趣味？作者至少找到了其中的情趣、文趣、樂趣、苦趣、才趣、志趣、神趣。
作者簡介
陳龍，男，1955年生，雲南玉溪師範學院教師。無字亦無號。少年輟學，青年時期務農四年，做工五年，故略知生計維艱．溫飽不易。後考入玉溪師專中文系(即現在的玉溪師院前身)，畢業後留校工作至今。
圖書目錄
情趣篇
花問韋莊最通俗——讀韋莊詞
男人相思也斷腸——讀閻選、張泌詞
金風玉露秦少游——讀秦觀詞
多情武夫賀方回——讀賀鑄詞
雁丘禮讚萬古情——讀元好問詞
血淚情詞救故友——讀顧貞觀詞l
填詞辭官戀青山——讀白樸詞
煙花女子有真情——讀韓翊、柳氏詞
難得一讀黃山詞——讀汪莘詞
文趣篇
千古才女詞墨香——讀樂婉、聶勝瓊、吳淑姬、嚴蕊詞
詞中疊字多文趣——讀李清照、敦煌曲子詞、葛立方、呂本中、無名氏詞
香艷人骨蕭觀音——讀蕭觀音詞
讀詞更念滕王閣——讀吳潛、辛棄疾詞
縣官賣畫狂且樂——讀鄭板橋詞
契丹蒙古大詞人——讀耶律楚材、耶律鑄、薩都剌詞
詩畫大師文徵明——讀文徵明詞
落葉題詞雙卿苦——讀賀雙卿詞
樂趣篇
敦煌曲詞多野趣——讀敦煌曲子詞
天賜清都山水郎——讀朱敦儒詞
酒館題詞多趣聞——讀宋江、俞國寶、陸游妾、周文璞詞
山谷率性酒與茶——讀黃庭堅詞
沉醉詩書做遊仙——讀周密詞
花甲歸隱做神仙——讀許有壬詞
玩笑故事也人詞——讀鄒祗謨、朱彝尊詞
不虧人生唐伯虎——讀唐寅詞
山野詞人多閒趣——讀梁寅、陳繼儒詞
苦趣篇
仕途耗盡歸來子——讀晁補之詞
人生聽雨三境界——讀蔣捷詞
詩人得句勝得官——讀陳人傑詞
八下九卜做官難——讀劉克莊詞
拙政園主寡婦悲——讀徐燦詞l
落寞秀才著西遊——讀吳承恩詞
一門五美清淚詞——讀沈宜修、張倩倩、葉紈紈、葉小紈、葉小鸞詞
薄命才女亦君子——讀柳如是、李因、商景蘭詞
俗世男女一般苦——讀熊璉、吳藻、黃景仁、高士奇詞
斷腸詞人朱淑真——讀朱淑真詞
千古傷心數納蘭——讀納蘭性德詞
才趣篇
帝王詞人第一家——讀李煜詞
奇才醉翁歐陽公——讀歐陽修詞
風骨獨立徐青藤——讀徐渭詞
曠世才女李易安——讀李清照詞
狂放布衣劉改之——讀劉過詞
太祖後人元才子——讀趙孟頫詞
高人之悲劉伯溫——讀劉基詞
詩仙轉世青丘子——讀高啟詞
貶死雲南楊狀元——讀楊慎詞
夢得平地遭波瀾——讀劉禹錫詞
志趣篇
從容淡定晏同叔——讀晏殊、晏幾道詞
變革宰相閒半山——讀王安石詞
主戰主和死相殘——讀陳亮、岳飛詞
懷抱不展落稼軒——讀辛棄疾詞
高壽高產陸放翁——讀陸游詞
子夜無聲響驚雷——讀陳郁、劉辰翁、文天祥、王清惠詞
金主狂暴欲殺天——讀完顏亮詞
宇宙詞情張孝祥——讀張孝祥詞
女真金國元才子——再讀元好問詞
僧道淡泊做宰相——讀許衡、劉秉忠詞
大雁白鷺皆過客——讀張弘范、劉因詞
投筆從戎死前朝——讀陳子龍、夏完淳、張煌言詞
神趣篇
自衣卿相柳三變——讀柳永詞
苦命東坡天上詞——讀蘇東坡詞
後記
文摘
得此批評者，秦觀是也。但是秦觀並未見過小妹，投卷競選只是年輕人慕名而為的趣事，並不太當真，聽家人傳話說被選中，心中倒生出了彷徨，於是決定：你選我，我也要選選你。打昕得小妹十五要去廟裡燒香，秦觀化裝成道士，見小妹下轎，馬上湊上去說：“小姐有福有壽，願發慈悲。”小妹目不斜視，應聲而答：“道人何德何能，敢求布施。”秦觀不慌不忙，朗聲對日：“願小姐身如藥樹，百病不生。”小妹邊走邊應，語中帶戲：“隨道人口吐蓮花，半文無舍。”秦觀緊趨兩步，與小妹並行而視日：“小娘子一天歡喜，如何撒手寶山？”小妹聽此話有些造次，略有不快，回日：“瘋道人恁地貪痴，那得隨身金穴。”
至此秦觀親眼看清了蘇小妹容貌，又親自測試了她的才情，心下感嘆果真名不虛傳。於是擇了吉日，親往求親納聘。誰知就在拜堂成親的洞房花燭夜，秦觀卻被蘇小妹關在了房門之外，、r環傳話，有三個題目務必對上，對上第一題喝茶，對上第二題飲酒，對上第三題開門成婚，如果對不上，罰在書房讀書。秦觀是才子，很自信，果真毫不費力就對完了一二題，很得意地喝了茶飲了酒。打開第三題是個對兒：閉門推出窗前月。文字看似容易，可左思右想卻難對上，越對不上越慌亂，一慌亂就更沒頭緒，已是夜深人靜，只見秦觀在庭院中徘徊，手做推窗動作，嘴上反覆念著“閉門推出窗前月”。被路過的東坡看見，知道是被妹妹為難，雖然覺得好笑，但也有些同情秦觀。看見院子中間裝滿水的大缸，秦觀正好走到水缸邊觀望，東坡靈機一動，從地上撿起一塊小石頭，投入水缸裡面，看著水中的天光月影被攪亂，秦觀靈感一閃對出下聯：投石擊破水中天。這樣新郎才被迎進了洞房。
其實這只是一個有趣的民間故事。我們從三蘇的詩文傳記中從未見過蘇小妹的記錄，從秦觀的各種文字記錄中也從未發現其與蘇小妹成婚。秦觀是蘇門四學士之一，因東坡的舉薦而成名，又因東坡被迫害而受牽連，二人亦師亦友，很有交情，但沒有任何文字說明他們之間有親戚關係。所以對這類故事，就只能由人姑妄說之，自己姑妄聽之。
秦觀比蘇東坡小十二歲，三十六歲進士及第，在朝廷秘書省任職，當過國史院的編修官。因為新舊兩黨之爭，秦觀和蘇東坡一樣，在政治上傾向於保守，因此當代表新黨勢力的章悖當政之後，秦觀的政治生涯似乎到了窮途末路，被一貶再貶，先貶杭州通判，又貶監處州(今浙江麗水)酒稅，再貶柳州(今湖南郴州)，後來又被編管橫州(今廣西橫縣)，又貶雷州(今廣東海康縣)，是當時朝廷官員中被處理得很重的無官無俸祿的罪人。徽宗執政大赦天下，秦觀才遇赦放還，但此時秦觀已重病在身，奄奄一息，於當年死於北歸途中的藤州(今廣西藤縣)，才五卜二歲。
秦觀雖然和主政者持不同觀點，但他是一個很平和的人，雖然大半輩子過著擔驚受怕、飄零潦倒的生活，但他並不走極端，即便填詞，也沒有東坡那樣天風海雨逼人，他是一種純情而婉約的表達。有人認為詞為詩餘，以表現花前月下的淺斟低唱、似水柔情，以及青樓酒肆的痴男怨女離情別緒為主要內容和功能，但是以蘇東坡為代表的一些詞人大大拓展了詞的天地，從內容到形式形成了明顯的詩化傾向。秦觀雖然是蘇門四學士之一，但詞風完全和東坡不同，因此“秦觀詞的成就，就更有了一種對詞之本質重新加以認定的意義”(當代詞學家葉嘉瑩語)。這種詞風回歸的作用還影響了周邦彥等一批重要詞人。
秦觀大半生艱難困頓，但他充分發揮並享受文學家的特長，自創一個夢幻般美妙的意境並深深陶醉其中。如他的一闋《好事近·夢中作》：
春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鴯千百。 飛雲當面舞龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
古人作詩詞，或高興或悲傷，或清醒或沉醉，只要詩興湧現，往往就脫口而出。但像這闋“作於夢中”的卻不太多。可見秦觀骨子裡就是詩人，生活在虛擬的想像世界中，說實在話，這種人不論是什麼樣的現實生活，他都難以適應。換言之。人們可以發自內心地讚美詩人的作品，甚至為之傾倒，但和真實的詩人真實地接觸並相處，恐怕也像詩人難容於俗世一般，俗人不慣於詩人。
這闋詞是夢中所作，詞的意境也宛如夢境，奇妙、絢爛、多變，全是理想狀態的美妙：春路、春雨、春花、春色，小溪引人，黃鸝千百，碧空如洗，雲舞龍蛇，古藤如虬，人醉靜臥。
有一闋《點絳唇·桃源》，意境和這闋夢中作的《好事近》非常相似：
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無計花間住。煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數，亂紅如雨，不記來時路。
這兩闋詞的生成，一在夢中，一在醉中，一被春色相誘，一被溪流相引，都到了像陶淵明描繪的桃花源一般美麗的花溪深處。到此之後，詞人被深深陶醉了，絲毫沒有要返回俗世的意思，即便不得不回，也分不清東南西北，也找不到來時的路。
詩人的好處，就是在現實中得不到的，可以在精神上、在腦袋裡自我補償，自我滿足。
秦觀最悲傷的詞，是他晚年在郴州填的一闋《踏莎行》：
霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
這闋詞上片兩韻，第一韻表達了迷茫失望，他嚮往並寄託美好希望的精神家園桃花源，雖然多次在醉態下、在睡夢中邂逅闖人，但詞人深知自己沒有那么好的運氣，就是望斷雙眼，也找不到去路。第二韻被許多詞評家津津樂道，現代學者王國維先生說，這是少游詞中最為淒婉、最為悽厲的。下闋兩韻，末一韻最被東坡欣賞，說“少游已矣，雖萬人何贖”。意思是少游這兩句詞寫絕了，要表達這層意思的詩人詩句，何止千千萬萬，但是又有誰抵得上呢？東坡甚至把這一韻寫在扇面上，隨時品味把玩。
“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”這是詞人與郴江的對話：郴江啊，你發源於郴山，並幸運地躺在郴山的懷抱里蜿蜒流淌，山水問構成了一幅多么美麗溫馨的圖畫，可是不知為什麼，郴江卻又要背井離鄉朝下奔流到湘江！她這樣放棄美好，投向不測，到底是為了什麼？
這話是對郴江說的，但話裡有話，弦外之音是自己問自己：你的家鄉在揚州，那是多么美麗富庶的地方，可是你卻守不住家鄉，大半輩子在外奔波，提心弔膽，吃盡苦頭，說是為了功名，可最終除了拚死在宦海風浪中的苦苦掙扎，還得到了什麼？什麼也沒有。填完這闋詞，三年後詞人就病死在赦還的歸途中。
東坡特別喜歡這兩句詞，恐怕是兩人命運相似的緣故，這兩句詞說出了他想說而沒說出的話，這就是兩心戚戚。P10-12
後記
《古詞拾趣》這本小書在快樂的自我欣賞、自我陶醉中完成了。它就如一名幼兒的手工作品，如果可以作為禮物，我首先想送給我的母校玉溪師範學院和幾位恩師：馬湘池、劉中堅、晏正亞、張□、徐嘯虎、顧秀英、彭汝壽。教育之恩學生無以為報，只能以此略表寸心。
想寫這本小書的最初衝動，是在幾年前讀了上海辭書出版社出版的《唐宋詞鑑賞辭典》、《元、明、清詞鑑賞辭典》。是這套書向我展開了大量的詞家作品，提供了很多學養深厚的老先生撰寫的評賞文章，從中學到了很多知識，也讀出了很多趣味。我當時就想，何不把這些趣味性很強的東西做一個集中性的擴充發揮，即便達不到學術的高深，也是風雅的傳送和樂趣的共享，於是就做了這件事情。本書詞家作品的引文大多就來自這套辭典。這是要特別說明並感謝的。
還要專門感激我的妻子曾建梅，她雖然不是文字秘書，卻是我每段文字的第一讀者，這本小書是在她的欣賞和鼓勵下完成的。常常在我寫作勞累之際，總會有一杯熱茶或一碗鮮湯送到手中，這種溫暖的澆灌，往往會給我催生出一些靈感和動力。
最後還要致謝的是幫我列印、校對的李薇、孫康燕兩位老師。
作者
2011年11月
序言
1982年盛夏，陳龍兄與我同畢業於玉溪師專中文系，陳兄留校工作。轉眼三十年過去，當年的學友，或沉浮於政界，或拼搏於商海，堅守教壇的，實屬鳳毛麟角。陳兄少時即喜好古典詩聞，受業時於此下力最深。這些年潛心研究詞學理論，致力於詩詞創作，時有佳作在學友間傳誦，受到普遍好評。今年仲春，收到陳兄惠賜的《古詞拾趣》書稿，讀之再三，不忍釋卷。深感陳兄多年的閱讀和研究積累，已沉澱為一種生命的體驗，更升華為人生價值不可或缺的一部分，真是可喜可賀！
詞是中華民族特有的一種抒情文學形式，是中華文化藝術寶庫中永放異彩的一株奇葩。
詞興於唐，極盛於兩宋，綿延於元、明，義復盛於清，至今已有一千多年的歷史。自唐至清，詞家在一萬五千人以上，詞作流傳至今的約在二十五萬首以上。歷代詞人輩出，流派紛呈，名作競妍，美不勝收。
令人感嘆的是，在市場化浪潮鋪天蓋地而來，商品經濟甚囂塵上的今天，不少千古名篇依然家喻戶曉、一如既往地活在人們心中。這是一個十分奇異的文化現象。詞的巨大魅力和旺盛生命力，值得我們深入挖掘和探尋。
陳兄的《古詞拾趣》一書，在這方面進行了可貴的探索。
針對詞史上廣為流傳的“詩莊詞媚”說之偏，陳兄旗幟鮮明地提出了“詩莊詞趣”。
“詩莊詞媚”，指的是詩體與詞體相對不同的內在特質、風格與審美情趣。詩言志，適於表達“治國平天下”的嚴肅課題，多敘述議論，彰顯儒家教化功能；詞專主情，深細精美，更適於抒發詞人內心深邃的自我情感。詩是文人的“面子”，多作一本正經狀；詞是文人的“里子”，人生百味、心底感傷，莫不曲折表露。經過兩宋詞家的開拓，詞從以《花問集》為代表的“艷科”、“倚聲”之“小道”蛻變成與古、近體詩雙峰對峙、各擅勝場的獨立抒情體式。詞能言詩之所言，而詩卻不能盡言詞之所言。詞以靈活多樣、細膩深婉的體式，將其抒情功能發揮到極致。“詩莊詞趣”比“詩莊詞媚”更能準確地表達詞體獨特的“尊體”地位。
“趣”者，興味之類也。詞趣呈現的是深層次的人趣，陳兄獨闢蹊徑，將其細分為情趣、文趣、樂趣、苦趣、才趣、志趣、神趣七大類，以趣為經，以詞人為緯，精選晚唐五代至清近百名詞家的二百四十多篇佳作，進行多角度的審視。既不沉緬於煩瑣的考證，也不拘泥於前人的評點。通過詩意的分析，復原了詞人的精神現場。梳理了他們的種種生存軌跡和複雜情感，從完善自我精神人格的方面進行解讀。旁徵博引，上溯先秦諸子、詩騷，中及漢賦、樂府、唐詩和唐人傳奇，下接元曲、明清小說及民間傳說，增強了趣味性和可讀性。讀者不只是簡單地欣賞，更能重新思考那些逝去的歲月和人事。體察作者深切的人文關懷和對時代、社會、人生、命運、情感的準確把握，進而深入探索民族心靈深處最柔軟的部位，破解民族文化心理結構的密碼。作者用深情優美的文筆，讓我們體驗了一場穿越千年的感情邂逅，也經受了一場觸及靈魂的精神洗禮，更促使我們進行深層次的反思：在物質生活習益豐富的同時，我們是否已經失落了那最寶貴的精神家園？
腦海中又浮現出曹寅懷念容若那深情綿邈的詩句：“納蘭心事幾曾知？”
是為序。
2012年4月17日
