內容簡介
本書以文本解讀的方式，通過對西方文化中的五部經典著作《勞作與時日》；《法律篇》；《麥克白》；《魯濱遜漂流記》和《論人類不平等的起源和基礎》的分析，具體地探詢了西方文化中隱約於詩歌、哲學和歷史三方匯流的傳統之中的本真的法律——政治精神，並由此研究了西方的思想家們是怎樣本著這樣的立法精神，成功或者失敗地，於神意關切和隱退之際，思考在人間如何建立善和好的國家
作者簡介
林國華，畢業於青海師範大學、北京大學、哈佛大學，芝加哥大學博士。現在美國芝加哥大學社會思想委員會（Committee on Social Thought）修讀西洋古典文史學與政治哲學博士學位，"海國圖志系列叢書"主創，2005年被中國西南政法大學特聘為教授，供職該校的法學研究所，著有《詩歌與歷史：政治哲學的古典風格》。
圖書目錄
著者卷首：“法理學”之原旨略論
第一章 赫西俄德的立法詩：《勞作與時日》
簡單的序言：潘多拉
失樂園（“五代史”神話）
作為馴獸所的國家（Dike vs.Hubris）
虔敬
結語：模稜兩可的言辭
第二章 柏拉圖的《法律篇》：立法哲人
序言
痛苦與快樂：教育關切人類的源頭（卷I-II）
德性與歷史研究（卷III）
法律與法律序言（卷IV-VI）
立法者的道歉和自辯（卷VII-IX）
第三章 莎士比亞《麥克白》神學一政治導讀
簡單的序言
“愚人講述的故事”
關於人事與神事（res humanae et divinae）問題的教訓
第四章 笛福的《魯濱遜漂流記》神學一政治導讀
序言：麥克白與魯濱遜
“漂流歲月里的嚴肅沉思”
建國
Res Hunmanae et Divinae
第五章 詩化的政治史——盧梭《論人類不平等的起源和基礎》的寫作計畫與意圖
簡單的前言：哲學與政治
“起源”的必要性
人在本性上不是政治的動物
同情與自然的善良：冒犯霍布斯
自由：可以無限進步與無限倒退的人性
結論：是歷史還是詩歌?
結語
文摘
書摘
通過建國，黑鐵時代的缺陷將得到糾正。換言之，黑鐵時代的獸性將被馴服。非常有趣的是這樣一個事實：黃金時代、白銀時代與青銅時代的缺陷都是被神所糾正的，而黑鐵時代的缺陷卻是由一個凡俗人間的詩人來糾正的。然而，這個詩人雖然僅僅是一介凡夫，但卻是一個據說能夠“宣揚真理”（10）的人，而且還是繆斯女神的一個寵兒。——從現在開始，赫西俄德變成了一個立法詩人。他以詩歌的言辭為人世立法建國。正像結果將要表明的，他所建立國家並沒有《神譜》中宙斯為神及其子民所建立的國家那樣高貴和榮耀，相反，詩人赫西俄德在《勞作與時日》中所建立的國家過於卑微，這是因為這個國家的起點過於卑微：有別於宙斯的自由的神國，赫西俄德不得不從獸開始。這是一個被必然律（necessity）所主宰的國度，正像潘多拉的故事與五代神話所表明的那樣。赫西俄德不得不把他的正義奠定在冷酷的必然律的基石之上。
和歷史中的國父大同小異，赫西俄德的建國也始於暴力與殺戮，所不同的是，這只是寓言故事中的暴力與殺戮、言辭中的暴力和殺戮。畢竟，赫西俄德沒有進入歷史，而只是停留在言辭的國度里。——赫西俄德為他的未來國民講述的是鷂鷹與夜鶯的故事。強悍的鷂鷹抓到了弱小的夜鶯，然後宣布說：“哪怕你是一個歌手，也要聽我的話，我到哪裡你也到哪裡”（208）。聽了鷂鷹這番話，“歌手”無言以對，只好沉默。——詩人的鶯聲燕語在暴君的強力面前似乎注定是綿軟無力的。 P11
