宗教祭祀與體育競技
宗教是一種與特定的時代相聯繫、具有多種表現形態和豐富 內涵的社會性的精神現象和文化現象。宗教是文化，而且是文化的重要組成部分。宗教的教義、祭祀、儀式、音樂、舞蹈；競技等等都是宗教文化的物化形式。希臘神話人物
古希臘人信仰多神，早在遠古時期就已出現多種神祇。氏族部落時代，每個部落都有自己的崇拜神。希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分，希臘人的宗教思想較為系統地反映在神話故事中。在希臘人的想像中，眾神居住在奧林匹斯山上，其中有12位主神，它們是：眾神之主——天神宙斯、天后赫拉、海神波賽東、農神得墨忒爾、太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、火神(匠神)赫斐斯塔司、智慧女神雅典娜、戰神亞力司、愛與美之神阿芙羅狄蒂、神使赫爾墨斯、灶神(家神)赫斯提亞。這些神與人同形同性，即具有同人一樣的身體和感情，同人一樣的弱點和需求，而不同點則在於他們比人類更強大，更有力量，而且永生不死。正如一位學者所說，“他們與人惟一的區別僅僅在於這樣的事實：他們吃的是仙家美食，飲的是瓊漿玉液，因而使他們長生不死。他們不住在天空或星球上，而是住在奧林匹斯山頂，這是位於北希臘的一座海拔約一萬英尺的山峰。”隨著時間的推移，一些部落神的地位不斷提高，開始具有全希臘和全民族的意義。例如，宙斯神、阿波羅神等。宙斯神是奧林匹斯山上最高的天神，專司雷電霹靂和行雲，主宰著人世間的一切，具有無限的威力。起源傳說
宙斯版本
有關古希臘運動會的宗教起源傳說在古希臘流傳很廣，但是說法不一。其中，古希臘奧林匹克競技賽會是獻給天神宙斯的祭祀性宗教禮儀。天神宙斯就是奧林匹克競技賽會的創始人的說法流傳最為普遍，希臘至今仍然保留著這一傳說。傳說眾神之主宙斯的父親克羅諾斯想把王位傳給他，並且想以比武的形式來考察宙斯的本領。於是，在比武之前父子商定：如果宙斯獲勝，父親克羅諾斯立即把王位傳給他。宙斯深知父親武藝高強，而且勇猛機智，要想戰勝他絕非容易。於是宙斯認真準備，勇敢應戰。父子倆經過幾個晝夜的激烈鏖戰，宙斯取得了勝利。父親克羅諾斯在比武中看到宙斯智勇雙全，欣然將王位傳給了他，並且將王冠給宙斯戴上。宙斯為了慶賀自己登上了眾神之主的王位，便下令在奧林匹亞舉行隆重的慶典活動，體育比賽成為慶典活動中的重要組成部分。這一盛大的慶典活動逐漸演變為古希臘奧林匹克運動會。
雅典娜版本
古希臘奧林匹克競技賽會起源的另一種說法與智慧女神雅典娜有關。相傳，智慧女神雅典娜和海神波賽冬來到古希臘一座幽靜美麗的山城，都想成為山城的保護神，並且想以自己的名字給山城命名。眾神之主宙斯看出了他們的心思，於是提議：“誰能給人類一件最有用的東西，誰就成為此座城邑的保護神，並用他(她)的名字來命名。”海神波賽冬說：“我給人類的賜物是天馬，它能耕地，又能拉東西，還能幫助人類創造很多財富。”智慧女神雅典娜聽完後什麼也沒說，順手把手中的長矛往地上一插，剎那間地上就長出一棵果實纍纍、枝繁葉茂的橄欖樹來。智慧女神雅典娜對眾神之主宙斯說：“橄欖樹全身都是寶，果實可食用，還可榨油和釀酒。橄欖樹的枝葉既能提煉香料，又是極好的藥材，而且還能照明和取暖，橄欖樹必將給人類帶來和平與豐收，是幸福與自由的象徵。而天馬除耕作、拉車外，還會給人類帶來戰爭。”於是，這座山城便用智慧女神雅典娜的名字命名了。從此以後，橄欖樹的果實和葡萄酒就成為當地人們的主要食物，而且橄欖枝還成為和平的象徵。每年豐收的時節，古希臘的人們把在奧林匹亞舉行祭祀性的體育競技賽會獻給智慧女神雅典娜。參加比賽的只限男人，女子是不能人場的。奧林匹克競技賽會參賽者全都赤身裸體，一絲不掛；為了防止太陽光的暴曬，他們便用橄欖油塗抹全身。這就是世界著名的具有獨特風格的古希臘赤身奧林匹克競技賽會的傳說。這一祭祀性體育競技賽會，後來逐漸演變成為四年一屆的古希臘奧林匹克競技賽會，即古希臘奧林匹克運動會。那座美麗的山城，就是今天希臘的首都——雅典。
佩羅珀斯版本
還有一種說法是：奧林匹克競技賽會是由把古希臘著名英雄佩羅珀斯當做神進行崇拜的一種宗教活動演變而來的。相傳，在古希臘，皮薩城邦國王俄諾馬俄斯有個獨生女兒叫基波達米婭，長得非常漂亮，不但美麗動人、能歌善舞，而且善解人意。國王俄諾馬俄斯愛女兒如掌上明珠。當時，不少英雄都來向皮薩國王俄諾馬俄斯的女兒求婚。皮薩國王俄諾馬俄斯見女兒日益長大，也想招一位東床駙馬來接替自己的王位，為此，國歪發布徵婚詔書曉諭天下。忽然，古希臘一位著名的預富家比弟對國王說：一‘如果讓公主婚嫁，死神將立即奪去國王的生命!”國王聽後十分恐慌，但詔書已經發布，無法收回。於是，國王下令：凡是向他女兒求婚的人，都必須同他賽車，勝者方可得到他的女兒，敗者則被處死，想以此來嚇退求婚者。實際國王這一命令並沒有嚇倒求婚者，求婚者仍然接連不斷。不幸的是不少求婚的年輕人紛紛被國王打敗而喪生。早就與基波達米婭相愛的佩羅珀斯不懼怕死亡，為了愛情決心與國王賽車。海神波賽冬被佩羅珀斯和基波達米婭的忠貞愛情感動了，將自己的天馬贈送給佩羅珀斯，幫助他去求婚。於是，佩羅珀斯騎著海神波賽冬贈給他的天馬去求婚，在和國王俄諾馬俄斯比賽時，他用天馬牽引國王的金車，同時施以巧計終於取得了賽車的勝利，而皮薩國王俄諾馬俄斯則在比賽中由金車上摔下來而死。佩羅珀斯不但得到了美麗的公主基波達米婭，而且還得到了皮薩城邦國的王位，成為古希臘公民敬仰的英雄。他死了以後被安葬在阿耳甫斯河濱的奧林匹亞，並且被當做神受到人們的崇拜。在佩羅珀斯的葬禮上，為了紀念他在與俄諾馬俄斯比賽中的勝利，人們在奧林匹亞為這位英雄舉行了祭祀性的競技賽會，這就是奧林匹克競技的緣起。後來，古希臘便將這一競技賽會，作為獻給萬神之主宙斯的祭祀性宗教禮儀而流傳下來。
阿波羅版本
關於古希臘奧林匹克競技賽會的起源，還有一說較有影響。在公元前884年，伊利斯發生了一場災難性的瘟疫，城邦內百姓一個接一個地病倒，並且相繼死去。頓時，繁華喧鬧的奧秫透亞，出現了哀鴻遍野、死氣沉沉的景象。為了拯救百姓，伊利斯城邦的國王伊裴圖斯祈禱諸神，太陽神阿波羅告訴國王伊裴隰斯說：如果能把停辦的奧林匹克競技賽會舉辦起來，可怕的瘟疫就會消除。因此，國王伊裴圖斯按照太陽神阿波羅的旨意，下令恢復了奧林匹克競技賽會，伊裴圖斯便成為傳說中的古希臘奧林匹克競技賽會的創始人。歷史傳承
在古希臘的競技運動史上，各個城邦都有舉行祭祀性競技賽會的優良傳統。從古希臘來看，以奧林匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亞的競技賽會規模最大，影響最廣，而且這4個祭祀賽會都集中在古希臘的四大宗教祭祀中心。在古希臘奧林匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亞祭祀賽會中，又以在奧林匹亞舉辦的祭祀宙斯神的體育賽會的規模和影響最大。隨著歲月的流逝，奧林匹亞聖地逐漸形成了以獻給萬神之主宙斯為標誌的、以奧林匹克山命名的、具有全希臘規模的奧林匹克運動會。會歌
在古希臘奧運會上的開幕式和閉幕式上，人們都要唱起那悠揚的《奧林匹克聖歌》，以表達人們對奧林匹斯諸神的讚美。其歌詞如下：古代不朽之神，美麗、偉大而正直的聖潔之父。祈求降臨塵世以彰顯自己，讓受人矚目的英雄在這大地蒼穹之中，作為你榮耀的見證。請照亮跑步、角力與投擲項目，這些全力以赴的崇高競賽。把用橄欖枝編成的花環頒贈給優勝者，塑造出鋼鐵般的軀幹。溪谷、山嶽、海洋與你相映生輝，猶如以色彩斑斕的岩石建成的神殿。這巨大的神殿，世界各地的人們都來膜拜， 啊!永遠不朽的古代之神。
今這首古希臘的《奧林匹克聖歌》，已經成為現代奧運會的會歌蓄。
古希臘的種種神話傳說反映，古希臘奧林匹克競技孕育於奧林匹斯宗教之中，其文化與藝術的內涵極為豐富，而且富有濃厚親切的生活氣息。在奧林匹克競技者身上可以領略到古希臘宗教文化各個方面的燦爛與輝煌。
公平競爭的比賽體系
公平競爭原則
古代奧運會開創了人類最早的公平競爭的體育運動。古希臘奧林匹克競技賽會產生與發展之初，各個城邦希臘血統的男性公民都有權利參加比賽。當時，城邦的國王、貴族、平民可以一起參加比賽。作為參賽的運動員，在競技場上人人都是平等的，沒有什麼人比別人高貴，也沒有什麼人比別人低賤。就每一個人自身來說，只要經過公平的競爭與角逐，一旦獲勝，都可以得到各種榮譽。在奧林匹克競技比賽中只有第一名——冠軍才是獲勝者，才會受到人們特別的尊敬，並且被視為眾神之主宙斯最喜愛的勇士。古希臘各個城邦的每一位公民都非常敬仰獲勝的參賽者，並且為獲勝者給城邦贏來的榮譽而歡欣鼓舞。在公平競爭中爭取第一，要超過別人，這種拼搏意識逐漸成為古希臘人的理想。它鼓勵人們不斷地追求，不斷地進取，不斷地向終極挑戰。另外，從古希臘奧林匹克競技賽會的參賽規則來看，也充分地體現出古代奧運會的公平競爭性。它明確規定所有參賽的希藤爹。：血統的男性公民都要赤身裸體、一絲不掛，渾身上下都要塗滿橄欖油後才能參加比賽。這一規定不但充分體現出奧林匹克競技賽會是莊嚴而神聖的，而且也充分體現出人與人之間沒有高低貴賤之分、原本彼此平等的身份，並且還展示了人類的精神和人的本性。參賽的運動員處於完全平等的條件下，遵守規則，憑藉自身的能力，光明磊落地比賽，這是真正的公平競爭。在公平競爭的原則下，古希臘奧林匹克競技賽會將源於人類自然本性的競爭意識發揚得淋漓盡致，並且構成了奧林匹克精神的重要內容。
影響
古代奧林匹克競技賽會在希臘人中間形成一種超越於生死相搏的競爭新形式。當各個城邦在賽場會面的時候，他們不再刀兵相見，而是以公平的、赤身裸體參加競技的形式追求城邦的榮譽。這不但有利於整個希臘民族的同體意識的形成，而且還“高揚了一種把人類的身體當做人類精神表現形式的人格理想，從而創造出最典範的希臘藝術的美，這種美注定在千秋萬代之後仍將震驚世界，永為人類難以企及的楷模”。競賽項目與宗教習俗
古代奧運會的各個競賽項目闡釋了作為古希臘主要意識形態和精神生活中心的希臘宗教習俗。在以神靈信仰為核心的古希臘文化創造中，神和人是同形同性的，亦有愛、恨、情、義，喜、怒、哀、樂。故凡能愉悅人的一切美好的東西，也能愉悅神靈。因此，表現在競技項目中的那些驚人的力量、超人的速度、靈活的技巧、敏捷的動作，以及選手們那勻稱的裸體、發達的肌肉、清晰的線條、過人的智慧等，都是人類最美好的東西，自然也是眾神靈所喜愛的東西。能夠在祭壇前向神靈獻上精湛的技藝，展示自己的健與美，以博取諸神的愉悅，便是最虔誠的宗教祭祀。對古希臘公民參加競技賽會權利的任何妨害，都被視為犯有褻瀆神靈之罪。所以，競技賽會不僅是一種外在的表現形式，更是一種內在的精神寄託。正是在這樣的文化背景下，希臘半島的各種各樣的競技賽會應運而生，古代奧運會則成為其中最具生命力的祭神競技活動。奧林匹克運動會所制定的公正的比賽規則、所倡導的友好的競技精神、所追求的和平的良好願望，成為今日世界各國和平共處、團結合作、共同發展的理想和目標。體育與文化教育的融合
古希臘的教育思想
人是一個統一體，包含了許多相互依存的機能和因素，既是精神的又是肉體的。配以音樂的體育鍛鍊能塑造出身體健美、情操高尚的自由民。同時，為了樹立榜樣和向英雄學習，青年們還要學習法律和詩歌。在對青年的教育原則中，貫穿著競技與運動、神性與人性的精神。亞里士多德和其他古希臘哲學家大都在體育館授徒講學，當時，有些體育館藏書豐富，因而成為文化教育的中心。亞里士多德的教育思想認為，教育應包括讀寫、體操、音樂和繪畫。柏拉圖相信，通‘過教育和鍛鍊能培養出完美的人。古希臘的教育制度
以音樂和體育作為教育的基本內容，兒童7歲入學，由教師在角力場與體育館教授各種體育鍛鍊和軍事訓練的內容，當然也教授文化，以名家詩歌為主。7～20歲受l3年教育之後入伍，為國家服役。當時的角力場就是學校，體育館又稱書院，這些教育場所成為社會活動的中心，也是各城邦參加奧運會的訓練場地。從一定意義上說，古希臘教育是把文化學習與運動訓練融為一體的，培養文武兼備的國民。古希臘文化的全盛時期，體育鍛鍊一直是城邦生活的重要內容和教育的基本原則：古代奧運會也與古希臘文化藝術緊密融合，因為在體育覺賽的同時，還有音樂、詩歌和演講等比賽，以及合唱、戲劇的演出和雕刻、繪畫的展出。例如，公元前380年，演說家伊索格拉底：“就曾在奧林匹亞集會上發表《泛希臘集會辭》，宣揚泛希臘愛國主義精神，倡議希臘各邦和睦相處，聯合起來征伐波斯。又如，著名詩人和劇作家不僅熱心創作，歌頌優勝者，而且自己也加入到運動員的行列。古希臘三大悲劇詩人之一的歐里庇得斯，在參。青年時代就學習過角力與拳術，後來參加了雅典的運動會，並且獲得過勝利。此外，競技者的運動姿態和健美體型也為雕塑家提供了素材，激發了靈感。因為，參加競賽的運動員都是裸體的，使藝術家有機會觀察人體和研究人體構造，從而塑造出完美的藝術作品。古希臘著名雕刻家米隆(約公元前492～前452年)的傑作《擲鐵餅者》，即是以投擲鐵餅的運動員為模特。它生動地表現了運動員在將鐵餅擲出去前的最緊張的瞬間，他的身體向右扭轉90度下彎曲45試，全神貫注在拿鐵餅的右手上，而全身重量落在稍稍前弓的右腿上，左腳與左手則輕鬆地放置在一個即將劇烈地划動的弧形的起點上。它給人一種印象，即一旦那個鐵餅隨同右臂在空中鏇轉，潛藏在全身的力量便將迅速迸發。
現代奧運會借鑑古代奧運會經驗，尤其重視體育與文化教育的融合，並成為現代奧林匹克主義的精髓。
神聖休戰的和平思想
思想內容
公元前8世紀，古希臘正是奴隸制城邦國家林立、戰爭頻繁的時期，而奧林匹克競技賽會卻使戰爭得以緩解，這得益於“神聖休戰”的和平思想。在古希臘人的心目中，凡有幸參加奧林匹克競技賽會的人，都將受到眾神之主宙斯的保護，而且是神聖不可侵犯的。最美好的生活就是在奧林匹亞聖地舉行的盛大的以祭祀宙斯神為主旨的奧林匹克競技賽會。在奧林匹克競技賽會上，人們可以給奧林匹斯諸神看最健美的裸體競技，以壯觀的場面來表達人類最奔放、最莊嚴的情感，使人們能與奧林匹斯諸神並肩共娛、歡度人世間最幸福的時刻。
古希臘人認為，要想取得戰爭的勝利，就必須虔誠地禮敬眾神之主宙斯，並且進行祭祀性體育競技賽會來取得神靈的全力支持。在奧林匹克體育競技中的勝利，正好是戰爭中實力較量的勝利的預兆和縮影。每一個城邦，要想在戰爭中獲取諸神全力以赴的“支持”，就必須在比賽中奪冠。因此，獲取競技賽會上的勝利，正是古希臘人獲取戰爭中的勝利的心情的另一種表達方式。為此，古希臘各城邦都很重視和樂於參加奧林匹克競技賽會。為了保證競技賽會能順利安全進行，古希臘各城邦的參加者締結了《奧林匹克休戰》盟約，即“神聖休戰”。各個城邦約定：無論戰爭進行得多么激烈，在奧林匹克競技賽會舉行的前夕，交戰的雙方必須停戰，不準動用武器，保證道路暢通無阻，任人自由往來，並且要如期選派優秀的教練員、運動員前去參加奧林匹克競技賽會。誰違背休戰的原則，誰就褻瀆了神靈，就是背叛神祇的意志，必將受到應有的懲罰，而且還會給城邦和個人帶來巨大的災難。
具體要求
“神聖休戰”具體要求在競技賽會舉行之前，奧林匹亞所在的伊利斯城邦必須選派三名純希臘血統的運動員，在宙斯神殿的“聖火壇”前，接過希臘少女用凹凸鏡點燃的太陽火炬，然後跑向希臘各城邦傳諭停止戰爭和即將召開競技賽會的信息。 “神聖休戰”的有效期最初是一個月，後來延長為三個月。 “神聖休戰”使古希臘奧林匹克競技賽會成為一個獨立於殘酷戰爭之外的和平與友誼的盛會。現代奧林匹克運動會的創始者敏銳地認識到這一點，因此繼承和發展了古代奧運會點燃聖火、火炬接力、運動員和裁判員宣誓及受獎等宗教儀式，並高揚了和平的旗幟。古希臘人珍視和平，對古代奧運會懷著神聖的感情，但由予複雜的原因，歷史上也多次發生破壞“神聖休戰”的事件。如第90屆運動會期間，斯巴達人藉口不知道“神聖休戰”已經宣布，把他們的一支步兵派到伊利斯的列普累安去進攻菲爾卡斯要塞。這引起了伊利斯人的極大憤怒，他們按照運動會“神聖休戰”的法律，判罰這些斯巴達步兵每人兩“米勒”(在當時雅典的價值約合6．6頭牛)的罰款。由於斯巴達人不願交出罰款，伊利斯人便不允許他們進入神廟，結果斯巴達人不僅沒能參加祭典，還被取消了比賽資格，不得不在家裡設祭。最後在馬車賽中，儘管斯巴達人利卡斯獲得了第一，但裁判員卻宣布優勝者為彼奧提亞人，因為利卡斯由於斯巴達人犯禁而又不肯交出罰款，被取消了比賽資格。在發生這一事件的70年後，馬其頓國王菲利普的士兵因搶劫一名參加運動會的雅典競技者，違反“神聖休戰”，也受到了懲罰。儘管如此， “神聖休戰”已作為和平象徵而永載史冊。留下的文化遺產
古代奧運會雖然衰亡了，但它給人類社會留下了寶貴的文化財富，在世界體育史上有浣的影響，具體表現在：積累了豐富的體育教育經驗
希臘文物管理局總監尼科斯·亞羅爾斯在《古希臘的體育教育》一文中說：“奧林匹亞的神祇們不僅僅是為競技才發起運動會，他們首先是為反對無秩序和反理性的力量才創建了競技運動會。”延續了一千多年的古奧運會，促進了古希臘人身體訓練制度的形成，使古希臘“對青年的教育原則中貫穿著競技運動、神性與人性的精神。在希臘文化的全盛期，運動鍛鍊一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”為人類積累了體育教育經驗。
在體育的理論和實踐上留下了寶貴財富
一千多年的古奧運會的實踐，在體育的功能、德智體美關係、運動生理、運動營養、訓練周期、運動道德等方面都積累了豐富的經驗。
形成了一種價值體系——“奧林匹克精神”
古代奧運會的前期所形成的奧林匹克精神不僅對人類社會的發展起過積極的促進作用，而且為後人所尊崇和借鑑。它的主要內容有如下幾點：
其一，和平與友誼的精神。古奧運會的產生和發展體現了人們對和平與友誼的渴求。在戰火連綿的古希臘，奧運會的“神聖休戰’’以化干戈為玉帛，化仇敵為友好為目的，使人民能夠自由交往，經商旅行。奧運會追求的和平與友誼，不僅當時社會生活帶來生機，也為後人所嚮往。
其二，公平競爭的精神。古奧運會有一整套公平競爭的原則和方法，使競技運動比賽的參加者，能在平等的條件下進行比賽。在奴隸社會的條件下，公平地競賽是一種難得的精神，它不僅使希臘自由民在競技中，能充分施展自己的才能，而且成為人們社會生活中所追求的理想。
其三，追求人體健美的精神。古奧運會不僅是體能的比賽，也是健美的比賽，它體現了古希臘人和諧發展的身體觀和對人體健美的追求。由於古希臘人認為美與善是不可分割的，這種對人體健美的追求，在一定程度上也反映了對人的內心美好世界的追求。這種健美的身體觀在教育制度中形成，反過來又促進古希臘教育制度的成熟和發展，並為後世的體育所仿效。
其四，奮進精神。古奧運會是人們展示自我、表現自身價值的一種形式。奧運會競賽制度繼承了荷馬時期形成的拼搏奮進的競技精神。人們到奧運會來，就是“要勝過別人，成為第一名”。這種競爭奮進的精神，表現在古希臘社會生活的許多方面，成為社會進步的一種動力。
