內容介紹
為了系統解釋教諭文獻中的“正義”觀念，史海波編著的《古代埃及教諭文獻中的“正義”觀念——從古王國到新王國時期》在第一章先重點考察了“文體”問題，對與“教諭”文體有關聯的術語進行厘定，總結出“教諭”文體的基本特徵。和智慧文學、“正義”文學等術語比較起來，“教諭”文體在形式和內容方面相對規範。第二章探討了教諭文獻的產生及歷史背景。對於教諭文獻的產生，我們不能得出詳細的結論，但“正義”本身的存在，已經為教諭文獻的產生提供了基本的前提。對歷史背景的認識，又能讓我們把“正義”觀念和歷史事實以及社會背景聯繫起來，加深對教諭文獻的認識。
第三章探討了教諭文獻的內容，確切地說，是和“正義”相關的內容。教諭文獻並不是反映“正義”觀念的唯一資料，實際上，古代埃及的很多文體都涉及到了“正義”問題。但是和其它文獻比較起來，教諭文獻更為系統而詳細地解釋了什麼是“正義”，如何達到“正義”。教諭文獻的珍貴之處就在於：它在內容上從正面教導學生“應該”怎樣做，而且大部分內容是面對現世的。死者書中審判前的陳述也傳達了“正義”的內容，但死者書明顯是指向來世並帶有巫術性質。自傳體文獻重點在於炫耀死者生前“已經”履行了“正義”。
教諭文獻中和“正義”相關的主要內容可以概括為：（1）對長者以及他們的“知識”的尊重體現了“正義”（刪嘭）在“秩序”層面的內容；（2）正確的行為和品性；（3）與“教導一接受”相關的問題，實際上也是“正義”傳播的過程和途徑；（4）有的教諭文獻中也提出來世需要“正義”。
第四章探討“正義”觀念在不同時期的不同內容。“正義”作為一種價值觀念，對不同的人，於不同的場合，在不同的時代，它的具體內容都不同，教諭文獻從古王國到希臘羅馬統治時期都存在，因而能夠反映不同時期“正義”的價值取向。
第五章是教諭文獻的參考譯文。
綜合看來，教諭文獻和“正義”觀念都把王權、神權、宇宙、社會、智慧、倫理等等問題綜合起來，是研究古代埃及思想觀念方面的重要參照。
另外需要說明的是，後期埃及時期古代各民族和文明的衝突和交往日繁，埃及人的諸多觀念也都發生了相應的變動，到希臘羅馬統治時期這種變化更為明顯。為了保證研究的統一性，《古代埃及教諭文獻中的“正義”觀念——從古王國到新王國時期》暫時不把論題延伸到一個不容易把握的時代。而新王國以後的教諭文獻，將來會另作研究。
