刑法來源
古代刑法在我國古代，含義是奴隸社會實行井田制，井田中間有口井，奴隸主派人拿著刀去守衛，誰要是去搶水就把他的頭砍掉，這就叫用“刑”。而“法”原寫作“灋”，左邊三點水，右邊是一個“廌”，下加“去”字。傳說古代有一種叫“廌”的異獸神羊，頭上長有一隻能辨曲直的角，遇有不正直的人便會用角去抵；“去”是去曲的意思；三點水作偏旁，則引喻為執法要像水一樣不偏不倚。《說文、井部》：“刑，罰罪也，從刀井。《易》曰：井者，法也。”張舜徽《說文解字約注》卷十：“刑字從井，蓋與灋字從水同意。可知古人言法，皆取象於水之平。
刑法發展
刑法，是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》：“雷電噬嗑，先王以明罰敕法。”電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》：“五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。”《書、呂刑》：“王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。”古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》云：“禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。”《史記、孝文本紀》云：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。”對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》云：“知則明通而類，愚則端愨而法。”唐劉禹錫《天論上》云：“法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。”
我國刑法成文法典源於夏朝的“禹刑”，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設定了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》：“罪人以族。”即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》：“於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了“九刑”。《左傳、昭公六年》：“周有亂政而作《九刑》。”杜預註：“周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。”春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為“鑄刑書”。《左傳、昭公六年》：“三月，鄭人鑄刑書。”杜預註：“鑄刑書於鼎，以為國之常法。”後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為“竹刑”。《左傳、定公九年》：“鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。”杜預註：“鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。”戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》：“漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。”晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。
自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，對《武德律》增刪修訂，編成《貞觀律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，後補充完善編成《唐律》，是封建社會一部較為完備的的封建法典。宋代法律甚多，名稱各異，現存宋《刑統》三十卷，以《唐律疏議》為體例，結合實施的格、敕法令分類編成，猶刑事法規的彙編兼訓釋。元代刑法名目更雜，其《典章》以中央機關名稱為篇目，是繼《唐律》又一部較為完備的法典。明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等，刑法條文更加明細。清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，從康熙時起，以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等。
刑法種類
剝皮
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
腰斬
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
雍正帝殺俞鴻圖就是用腰斬，傳說一刀下去之後，俞鴻圖還以肘撐地爬行，以手沾血連書「慘」字，一共寫了七個才斷氣
車裂
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
俱五刑
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡餵養，取名「人彘」.結果呂后自己的兒子看到，給活活嚇死...
凌遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術"
而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一.
縊首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始鏇轉那張弓,弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
烹煮
即「請君入甕」唐朝的武則天,是中國歷史上惟一的一位女皇帝。她為了維持自己的統治，採用嚴刑峻法，消除異己。因此，她手下的一些酷吏，便藉機想方設法誣陷自己的政敵，並絞盡腦汁製造酷刑逼供。朝廷上下，籠罩著高壓的恐怖氣氛。武則天的兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，成千上萬的人冤死在他們手下。有一次，周興被人密告夥同丘神勣謀反。武則天便派來俊臣去審理這宗案件，並且定下期限審出結果。來俊臣和周興平時關係不錯，感到很棘手。他苦思冥想，生出一計。一天，來俊臣故意請來周興，兩人飲酒聊天。來俊臣裝出滿臉愁容，對周興說：“唉！最近審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知可有什麼新絕招？”周興一向對刑具很有研究，便很得意地說：“我最近才發明一種新方法，不怕犯人不招。用一個大瓮，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。”來俊臣聽了，便吩咐手下人抬來一個大瓮，照著剛才周興所說的方法，用炭火把大瓮燒得通紅。來俊臣突然站起來，把臉一沉，對周興說：“有人告你謀反，太后命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大瓮了！”周興聽了驚恐失色，知道自己在劫難逃，只好俯首認罪。
宮刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧.所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為"幽閉"
刖刑
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
插針
用針插手指甲縫。常用於女囚
活埋
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
鴆毒
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鳩」這種毒藥，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況
棍刑
即木樁刑.這裡要說的棍刑，不是用棍子打人。這裡說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
鋸割
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
斷椎
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊梁骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
灌鉛
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
梳洗
這裡說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
新聞事件
一則“江蘇淮安的廉政教育基地舉辦古代刑具展”的訊息引發爭議，該展覽展示了中國古代近兩百種刑具，“老虎凳”“剝皮”“乳夾”……一張張刑具模型的照片看得人們觸目驚心。現代快報記者了解到，展出刑具的是全國重點文物保護單位“淮安府署”，這個展廳從去年開始對外開放。有網友說，這么恐怖的展覽，對廉政教育能起到多少作用？
不過，淮安市紀檢委宣傳部一位李姓副部長昨向記者表示，古代刑具展只是“淮安府署”內的一個展覽，展覽也並非是為了廉政教育而設，“淮安府署”中只有一小部分內容是進行廉政教育的。現代快報記者 季金晶 綜合澎湃新聞
引來爭議
酷刑展示，“殘忍、?人”
昨天，網路上曝出多張圖片，稱“淮安的廉政教育基地舉辦古代刑具展，展示了中國古代近兩百種刑具”。
從圖片上看，除了老虎凳、盤頭枷等刑具模型，還有幾組蠟像展示了炙烤等古代酷刑。
比如一組展示蠟像中，犯人倒掛在橫樑上，頭髮上墜著一塊石頭，石頭下方就是滾燙的炭火。另一個場景，展示的是一個工作坊，陳設的是剝皮凳、剝皮刀具，蠟像人物手持利刃。這些蠟像中，不少是裸露身體的犯人，還出現了露著乳房受罰的婦女。
這組照片在網路傳播開來，引起了不少網友的熱議，不少網友感慨古代刑罰的殘忍，一位網友直呼“?人”。
還有網友提出疑問，這樣血腥的場景對外展示合適嗎？考慮到了孩子嗎？
不過，也有網友表示，就應該給貪官看看這些恐怖的刑罰。
淮安府署
門口提示“兒童謹慎參觀”
“淮安府署”位於淮安市淮安區，是全國重點文物保護單位。建於明朝，沿用到清朝末年，一直是淮安府的府署，也是全國僅存的兩座府署之一，千古奇冤竇娥冤案件就發生在這裡。
現代快報記者了解到，網上發布的古代刑具展的圖片，來自淮安府署的軍捕廳署。整個府署面積有五萬餘平方米，除了大堂、二堂、六科等，衙門一共有房屋50餘幢、600餘間。在明朝年間，淮安府是江蘇轄區面積最大的府署，除了設有正常的官員辦公機構，還有知府和家人居住場所，以及迎賓設宴的戲台等等，軍捕廳署位於西面，只是府署的一小部分。
“這個軍捕廳署是去年下半年布展的，不是最近才有的。”“淮安府署”工作人員黃毅告訴記者，展覽是府衙內文化展示的一個部分。
“（展覽）有點恐怖的。在每個有恐怖內容的展示門口都會有警示提醒，比如患有高血壓、心臟病患者、兒童等要謹慎參觀。”黃毅介紹，部分展覽內容確實有點恐怖，雖然沒有強制限制參觀人群，但是在每個展示門口都有提示。
黃毅也看到了網上關於古代刑具展的新聞，他說，“淮安府署” 中有關楹聯及清官廉吏部分，在2010年就被列為江蘇省廉政文化示範點。
“但是，（展覽）其實不是示範點做的，是我們裡面的一個景區布展的，中國古代刑具展常年就是這樣，不是臨時為了廉政教育辦的。”黃毅這樣解釋。
淮安紀檢委
展出和廉政教育無關
說起網上“淮安廉政教育基地舉辦古代刑具展”這則新聞時，“應該是誤讀，”淮安市紀檢委宣傳部一位李姓副部長表示，“我們確實在淮安府署里掛牌廉政文化示範點，但這個示範點的範圍只包含有關古代楹聯—淮安歷史上清官廉吏的故事方面的內容，後來淮安府署擴建多了很多其他內容，如軍捕廳署等，裡面設了古代刑具展示。”
“淮安府署”有關楹聯和清官廉吏部分只是示範點，並非教育基地。李副部長表示，在“淮安府署”里，關於為官從政的楹聯有不少。比如，“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官﹔吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”—上聯言明做官者，應認清自己是人民的公僕，勤政為民﹔下聯則道出，老百姓是為官者的衣食父母，為官者心裡要裝著民眾這個道理。
“當初我們掛牌廉政教育示範點，就是針對這些古代楹聯和清官廉吏掛的。這些古代智慧對後世非常有教育意義，是傳統文化中的廉政文化。”李副部長告訴記者，“古代刑具和古代廉政文化沒有什麼關係。實際上，當初淮安府署管理部門弄這個（古代刑具展）的時候，在展覽前言說得很清楚，封建時代的嚴刑酷罰的確非常殘酷。”
李副部長希望大家能核實清楚情況再發表言論。“現在有的網路輿論不夠理性，實際上作為發布輿情的人，應該到相關部門來核實一下，再做定論。否則，這不是一個對社會負責任的態度。”
網友
“用這些酷刑嚇唬嚇唬貪官”
“有刑具展示很正常。”家住淮安府署附近的王大爺表示，府署是根據以前歷史上的樣子復建的，“當時淮安府是非常大的，就有刑具，復建這個也很正常，古代刑法就是這樣殘酷的。”王大爺認為，“展示的東西，歷史上本來就有，別帶著小孩子看就成。”有人說，“該給貪官們看看，古時候是多狠，要來就來狠的。”也有網友稱，看這種酷刑能嚇嚇貪官們。
“聽故事就行了，沒必要看實景”
“太可怕了，很噁心，簡直毛骨悚然。”有網友在看到網路上的圖片後表示，古代刑法太殘酷了，現在展示出來，是不是太殘忍了。
有網友表示，這些古代的刑罰，在歷史書上看的時候就覺得很是可怕，現在社會不同了，講講以前的故事就成了，為何還需要製作成蠟像展示出來，而且畫面還這樣可怕，誰有膽子去看呢？
連結
看中國古代是怎樣“反腐”的
中國古代國家政權明確提出了加強廉政建設的原則，總結各時期的廉政規定和事例，中國古代王朝在廉政文化建設措施方面大致歸結為以下五種。
1.清洗運動
這是古代國家政權在廉政文化建設措施方面最為暴力、血腥的一種,通常具有涉及人數眾多、株連廣泛的特點。主要是為懲罰違反廉政規定官吏。
2.設立專門人員、機構管理
歷代王朝政權,為保証官吏的清正廉潔,在政治體制上還專門設定了察廉之官和常設機構。秦漢時期作為朝廷三公之一的御史大夫最重要的職責就是監察百官,同時設立巡視地方的刺史監察地方。
3.懲貪獎廉
歷代王朝統治階層充分認識到了官員腐敗必然導致人民苦難,從而引發社會混亂,國家敗亡。因此法家代表人物韓非子提出:明主治吏不治民以及國家必有文武,官治必有賞罰。根據法律規定,官職用以任賢,爵位用以賞功,並把內舉不避親、外舉不避仇作為任賢的原則。在中國古代歷朝歷代,對貪贓枉法官吏的處罰也是相當嚴厲的。
4.高薪養廉
以高薪保証官員生活使其達到廉潔自律的思想出自於北宋改革家、政治家王安石提出的廉政方略“饒之以財”“約之以禮”“裁之以法”,即是為了達到廉政的目的,改革俸祿制度,以紀律加強對官員的約束,並用法律手段懲治貪官污吏。清代時,進一步發展為養廉銀制度,本意是想藉由高薪,來鼓勵官員廉潔,並避免貪污的發生,因此取名為“養廉”。養廉銀的來源主要來自地方稅賦,因此視各地富庶與否,養廉銀數額均有不同。一般來說,養廉銀為薪水的10倍到100倍。
5.考核制度
在中國歷代廉政文化建設實施的措施中,最重要也是最基礎的在於完善相關官吏考核制度。
古刑法大觀
古代刑法大觀(Ancient times criminal law)
