名稱簡介
叟族系西羌一個支族，先秦時活動於今甘肅、青海及其鄰近省區。《尚書》卷2《禹貢》、《史記》卷2《夏本紀》及《漢書》卷6《武帝紀》提及作為西戎之一的“渠搜”，即叟族的前身。《舊唐書》卷91《張柬之傳》言：“諸葛亮五月渡廬……使張伯岐選其勁卒搜兵”，搜兵即叟兵。《華陽國志》卷4《南中志》言諸葛亮“移南中勁卒青羌萬餘家於蜀”，青羌即叟之在南中者。春秋戰國時，叟人建立蜀國。公元前316年，秦惠王遣司馬錯滅蜀。漢代史家常稱蜀為叟，蜀、叟二字同聲通義。周武王伐紂，包括蜀在內的八個小國亦曾參加。蜀郡叟人因與漢人相處日久，逐漸融合。四川東部的巴人亦是一樣。可是在蜀郡徼外的西南夷仍有不少經濟文化比較落後的叟人部落。大體說來，叟族是由西北往西南移動的。
詳細介紹
蜀國的叟人主要居住在越巂、建寧和朱提等郡，巂字與叟同聲，《史記》、《漢書》、《三國志》等書所提到的巂人即叟人。《三國志》卷43《張嶷傳》言：“越巂郡自丞相亮討高定之後，叟夷數反，殺太守龔祿、焦璜。”“叟夷”指叟族與其他夷人。《華陽國志》卷4《南中志》言：“先主薨，越巂叟帥高定元叛”；又言益州大姓雍闓”使建寧孟獲說夷叟”，這裡的夷叟可能指西方的夷人及叟人，也可能只指叟人，因叟亦屬西夷，越巂與建寧二郡的叟人同屬越巂羌。《史記》、《漢書》敘及以上二郡的少數民族，或言“蠻夷”（南方的蠻人和西夷），或用“郡夷”（指郡內的夷人，應包括叟族）。東漢以後的史書始提出“叟”這一稱呼，這是因為隨著時間的推移，民族亦發生階段性的演變，初期叟族內部只有各自分散的部落，後來各部落逐漸凝聚為一個較壯大的部族，故名之曰叟族。1936年從今雲南昭通市（三國時屬朱提郡）灑魚河畔的古墓中發掘出一顆刻有“漢叟邑長”四個字的銅印，旁邊還有漢磚出土，說明這顆銅印是東漢或蜀漢頒發給當地叟族酋長的信印。
建寧郡的少數民族還有濮、僰、昆明等族。《三國志》卷43《李恢傳》言“賦出叟、濮耕牛、戰馬、金、銀、犀、革”，這句話的意思是說向南夷的叟族和濮族人民徵收耕牛等物，《華陽國志》卷4《南中志》敘此作“出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬給軍國之用”。其中的“其”，即指叟、濮二族。昆明族，實系叟族，也稱昆族。《史記》卷116《西南夷列傳》曾提到昆明族。《華陽國志》卷4《南中志》言夷（西南夷）人大種曰“昆”，小種曰“叟”。二者只是稱呼之不同，屬氐羌族系統。《三國志·李恢傳》言恢曾被圍困於昆明，昆明即因住有昆明族而得名。叟族還被稱為“氐叟”、“斯叟”、“蘇祁叟”、“青叟”（即青羌）等，均因系屬氐羌系統的部落或部族而得名。從漢魏之際史料看，各軍閥頗喜以叟人為兵。吳人偽制的《後出師表》言：“僰、叟、青羌、散騎、武騎一千餘人，皆數十年之內糾合四方之精銳，非一州之所有”。《資治通鑑》胡注云：“蜀兵謂之叟，僰叟、巴叟之兵也”。胡注釋叟為蜀兵，未為甚妥，然徵用叟人為兵，實為各軍閥所慣為。如《三國志》卷31《劉二牧傳》注引《英雄記》曰：
董卓使司徒趙謙將兵向州，說校尉賈龍，使引兵還擊焉，焉出青羌與戰，故能破殺。
《後漢書》卷72《董卓傳》：
呂布軍有叟兵內反，引傕眾得入，城潰（李賢註：叟兵即蜀兵也，漢代謂蜀為叟）。
《後漢書》卷75《劉焉傳》：
興平元年，征西將軍馬騰與范謀誅李傕，焉遣叟兵五千助之，戰敗（李賢引孔安國注《尚書》云：“蜀，叟也。”）。
《三國志》卷31《劉璋傳》：
璋聞曹公征荊州，已定漢中……遣別駕從事蜀郡張肅送叟兵三百人，並雜御物於曹公。 從以上幾段引文觀之，叟兵在當時是各軍閥喜用的勁旅，而青羌尤以勇敢善戰著名。青羌因服飾崇尚青色，故有此稱，其善戰與板楯齊名，諸葛亮以南中青羌為五部，由名將王平統領。《華陽國志》卷4《南中志》言諸葛亮：
移南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前，號為飛軍，分其羸弱配大姓焦、雍、婁、爂、孟、量、毛、李為部曲；置五部都尉，號“五子”，故南人言“四姓五子”也。以夷多剛很，不賓大姓富豪，乃勸令出金帛，聘策惡夷為家部曲，得多者奕世襲官，於是夷人貪財物，以漸服屬於漢，成夷漢部曲。亮收其俊傑建寧爂習、朱提孟琰及（孟）獲為官屬，習官至領軍，琰輔漢將軍，獲御史中丞。出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬、給軍國之用。
由以上材料可知諸葛亮所以能與強大的曹魏連年爭戰，而不稍示弱，實賴有南中各族人力、兵員和物資的種種有效支持。諸葛亮的民族政策是儘量籠絡各族的大姓豪強，通過他們以最大限度地榨取和利用各族人民為蜀漢政權賣力效勞。這種作法無疑是高層次的階級壓榨，唯客觀上對南中各族社會的封建化，起了一定的積極作用。
