內容簡介
《受苦者的目光:早期馬克思的復興》內容簡介：如果說馬克思主義研究可分為“文獻
受苦者的目光：早期馬克思的復興學研究和文本解讀”、“針對社會現實的實踐性研究”這樣兩個方面的話，由於遠離蘇聯意識形態的控制，日本對馬克思主義的文獻學研究和文本解讀相對自由，更接近馬克思恩格斯本人著作的原貌，其成果毫不遜色於掌握著原始手稿解釋權的“蘇聯東歐馬克思主義”；在針對社會現實的實踐性研究上，由於日本屬於東方，它對馬克思理論的吸收和套用明顯不同於“西方馬克思主義”，具有濃郁的東方色彩。正是因為“日本馬克思主義”具備這樣兩個特點，我們可以將它視為一個與“西方馬克思主義”、“蘇聯東歐馬克思主義”和“中國的馬克思主義”同等級別的範疇。在這裡，我想對日本馬克思主義的形成和特點，以及我國譯介日本馬克思主義的現狀和意義作些說明，爭取儘快在我國確立起一個日本馬克思主義範疇。
作者簡介
圖書目錄
中文版序言
前言
序章馬克思主義以後的馬克思
一、後現代主義的終結與社會科學的新的萌芽
二、第二次科學革命與馬克思觀的重新建構
三、遺留問題
A.從“受苦者的聯合”到共同體的重構
B.社會系統論與價值體系的轉換
C.展望：逐步轉換世界觀
第一章 黑格爾觀的舊層和新層
一、市民社會觀中的德國和英國
二、《經濟學哲學手稿》的內在結構
三、私有財產的歷史類型
展望：早期馬克思眼中的黑格爾和費爾巴哈
第二章 市民社會的原子論的認識以及對它的克服
一、黑格爾市民社會的兩面性
A.作為倫理精神分裂態的市民社會和國家對它的揚棄
B.對市民社會的能動性及其經濟學的認識
二、對市民社會進行批判的先驅：恩格斯和赫斯
A.恩格斯的《國民經濟學批判大綱》及其思想圈
B.赫斯“論貨幣的本質”及其周邊
a.對市民社會面臨災難論的認識
b.德國社會主義運動論
三、費爾巴哈的唯物主義和《神聖家族》
A.費爾巴哈的經驗論和自然主義
a.作為受苦者的人類
b.《基督教的本質》和對宗教的合理化的批判
c.經驗論社會認識和類概念
d.自然主義和歷史的空間的相對化
B.從《德法年鑑》到《神聖家族》
a.市民社會的猶太教的性質
b.對經驗論唯物主義的接受和市民社會認識的轉換
補論：關於克羅茨納赫筆記的方法論的意義
第三章 《經濟學哲學手稿》第一手稿的方法論的展開
一、關於《經濟學哲學手稿》的難題
二、最初的經濟學研究和地產的歷史形態
三、“異化勞動的邏輯”及其破綻
A.預備考察
B.第一規定＝產品的異化
C.第二規定=勞動者的自我異化
D.第三規定＝類的異化
補論：關於費爾巴哈批判的現狀
E.第四規定＝階級的異化
F.成果和課題
第四章 《經濟學哲學手稿》第三手稿的成立
一、羅揚論文的意義和局限
二、宗教改革思想和國民經濟學的歷史同根性
三、從日常生活的批判到經濟學批判
四、費爾巴哈的感性論和人類存在的自然本質
五、黑格爾的《精神現象學》和國民經濟學的歷史同根性
六、從“自我意識的厭倦”到“受苦者的目光”
結論從“第三手稿”中看到的“後期馬克思”
一、受苦者的目光及其消失
二、本雅明的“思想遺書”和對庸俗馬克思主義的批判
後記
譯後記
