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《反抗與困境:女性主義文學批評在中國》，研究了近20年來女性主義批評如何傳入中國大陸，如何與整個大陸的批評思潮融合及其有效性的問題。陳志紅關注的不是“中國女性主義文學批評”，而是“女性主義文學批評在中國”。陳志紅清醒地注意到這個命題的開放性和動態感。她認為這個命題既可以討論它如何“在”中國，也可以討論它為什麼“不在”中國。陳志紅在確立理論框架和資料梳理工作上，做了很多艱苦的工作，基本上向我們展示了20年來中國女性主義批評的概貌。儘管陳志紅的研究更多是正面的，即使批評，也是很有分寸的；但是，陳志紅的這一研究本身，引起了我的注意。從陳志紅論文所引述的材料可以發現，當代中國真正具有女性意識和理論價值的女性主義批評家寥寥無幾，比如戴錦華、劉惠英、李小江、陳順馨、劉思謙、崔衛平（半個，另一半乾別的去了）、徐坤（半個，另一半寫小說去了）等。這與女性主義批評作為20世紀以來一個重要批評流派的狀況太不相符了。相反，當代中國女性創作現象卻越來越熱鬧，越來越複雜，並且與市場和欲望消費糾纏得十分密切；比如美女作家（一種由“身體姿本家”向“文化資本家”的過渡形態）現象、身體寫作（通過欲望符號的消費性與市場勾結）現象等。這些現象看似陰性十足，實際上是陽性的折射物，是向以市場意識形態為核心的男權中心主義拋媚眼。當代中國女性主義批評者，缺乏對正在發生的反女性主義文化現象的及時有效的批評，還在自己的文化作坊里長嘆短吁。
一種批評理論的有效性，要不就是建立在社會實踐的基礎上，要不就是建立在批評實踐的基礎上。否則，它只能是圈子裡的玩物。陳志紅認為，對當代中國女性主義批評下一個定論，還為時過早，並且還樂觀地展望了這種批評的前景。但我認為，如果它不從這種作坊里走出來，不介入社會實踐（婦女權益問題）和批評實踐（對當代女性表達及時而有效的分析），再過20年，它依然只能是作坊的產物，“士多”的擺設。
