概況
原始文化（Primitive culture）是早期的人類學所常使用的一個名詞，用來描述一個文化缺乏經濟發展和現代性的表現，這些包括如文字、進步的技術和較密集的人口等。早期大多由是由歐洲人在殖民探險的過程中，描述非西方社會的文化之用。原始文化一詞，亦為早期十九世紀有「人類學之父」之稱的人類學家泰勒的著名著作的書名。名詞：原始文化
早期人類學者的詞典中，原始文化指無書面語言、相對孤立、人口少、社會組織和技術比較簡單以及一般說來社會文化變革進展緩慢的民族的文化。這類文化的歷史和神話憑藉口頭世代相傳，這項任務很可能由受過特殊訓練的某個人或某一群人擔任。「原始」一詞在20世紀日益被用來與人類社會及其組織和產品相聯繫，並被人們認為是殖民精神的殘餘，由此產生了人類學。曾有人認為「原始的」一詞，連同其近義語野蠻、文字史前期、城鎮史前期等均意味著︰與「高級的」文化相比，這種原始狀態的文化處於文化發展前期。當代的人類學者則認為這種假設過於簡單化，而不願採納。此外，早期的作家們常常使用這類詞來暗示這些民族在智力方面和道德方面都處於低級狀態。某些學者採用「無閱讀和寫作能力的」一詞以避免否定評價的涵義。然而，由於一種文化在論述另一種文化時所表現的固有的局限性，所有這類用詞是否恰當，均尚無定論。評價一部人類學辭彙是否客觀，其尺度應當如何，至今仍爭論不休。書籍：原始文化
內容簡介
本書是“人類學之父”泰勒的代表作。自1871年首版以來，已成為人類學領域的經典。泰勒以進化論為理論基礎，引證大量的民族學材料，對原始人類的精神文化現象，特別是宗教信仰等問題，進行了香米深入的開創性研究，並且闡述了他關於文化發展階段和脈絡的見解。泰勒在書中對文化的界定至今仍是我們理解當代社會文化問題的基本框架。作者介紹
愛德華·泰勒（1832-1917），英國人類學家，被人類學界尊稱為“人類學之父”，“在人類學中是第一個偉大的名字”，是最有影響的進化派和人類學派的經典作家。代表作有《原始文化》、《人類學——人及其文化研究》等。愛德華·伯內特·泰勒（Edward Burnett Tylor，1832－1917），英國文化人類學的奠基人、古典進化論的主要
他給“文化”下過兩個定義：其一，1865年在《人類早期歷史與文化發展之研究》中，文化是一個複雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其他社會現象。其二，1871年在《原始文化》中，文化是一個複雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類在社會裡所得到的一切能力與習慣。
目錄
第一版序言
第一章 關於文化的科學
文化，或文明
文化現象之間的合乎規律的聯繫
對證明材料進行分類和討論的方法
文化由於穩定、變化和遣存而產生的上下承續的階段性聯繫
本書研究的主要論題
第二章 文化的發展
文化的幾個發展階段，文化的工業領域、精神領域、政治領域和道德領域內的發展
文化的發展在相當大的程度上是與蒙昧生活通過野蠻生活向文明生活的進程相吻合的
進化論
退化論
包含下面兩種理論中的某一種的發展論：第一種——是主要的，第二種——是次要的
歷史證據和傳統證據不適用於文化的低級階段——有關於退化理論的歷史憑據
由同一種族各分支不同文化水平的比較所得文化水平波動的民族學依據
歷史上著名的古代文明的範圍
史前考古學對處於低級文明階段的人類生活遺蹟的考察
石器時代的存在已被巨石建築、湖泊民居、火的遺留等證實；石器時代本身也證實了世界範圍內原始初級文化的存在
物質文化中承繼與發展的階段
第三章 文化的遺留
……
第四章 文化遺留
第五章 情感語言和模擬語言
第六章 情感語言和模擬語言
第七章 算術
第八章 神話
第九章 神話（續）
第十章 神話
第十一章 萬物有靈觀
第十二章 萬物有靈觀（續）
第十三章 萬物有靈觀（續）
第十四章 萬物有靈觀（續）
第十五章 萬物有靈觀（續）
第十六章 萬物有靈觀（續）
第十七章 萬物有靈觀（終）
第十八章 儀式和儀典
第十九章 結論
附錄一：人名譯名對照表
附錄二：名族名譯名對照表
