劇情簡介
（卡馬經，即印度《愛經》 ）
鄰國的王子來結親，在新婚前夜的宴會後瑪雅誘惑了王子，在公主大婚的前夜得到了王子。比基向王后要求得到瑪雅為妻被拒絕，憤怒之下他揭發了瑪雅和王子的行為，瑪雅被趕出宮廷。新婚之夜的婚床上，王子在忘我的時刻喊出了瑪雅的名字，兩夫婦不歡而散。
流浪的瑪雅被宮廷雕刻師傑古瑪發現，把她推薦給教授性經“卡馬蘇拉”的拉薩。幾經接觸，瑪雅逐漸愛上了英俊而有才華的傑古瑪，但傑古瑪害怕瑪雅的愛情會影響他對藝術和事業的追求而拒絕了她。瑪雅聽從拉薩來自“卡馬蘇拉”的教誨，放棄對愛情的痴迷，一心學習性經，希望由此能夠得到男人的心。傑古瑪為瑪雅雕刻的石像被王子看到，瑪雅再一次被召入宮廷。經過卡馬蘇拉洗禮的瑪雅，輕易地掌握了王子，而公主也只能無可奈何地在一旁嫉妒 。
傑古瑪無法忍受失去瑪雅，王子命令他為瑪雅再次雕刻石像，他也在痛苦的折磨中希望借這個機會和瑪雅重聚。“卡馬蘇拉”讓瑪雅的魅力全部釋放出來，傑古瑪再也無法抗拒瑪雅的誘惑，暗中和瑪雅熱烈地相戀。王子終於發現二人的關係，決定把傑古瑪殺掉。瑪雅找到公主，教給公主誘惑之術，希望她能挽回王子的愛意，放她和傑古瑪離開宮廷。雖然王子重新迷上了公主，但他也絕不能容許冒犯他尊嚴的傑古瑪活在世上，瑪雅甚至以全副身心懇求王子，希望能夠救出傑古瑪，但最終還是被憤怒的王子拒絕。
比基當政了，他發動戰爭要向奪愛的王子報復，但就在比基率領軍隊殺入王城之前，傑古瑪在王子的命令下被大象踩死。一片戰火紛亂中，瑪雅走出皇城，走入茫茫風沙之中。
KAMA SUTRA，在印度被稱為“愛情聖經”、“作愛寶典”，也曾看過一點其中的文字，全沒有中國《素女經》之類的“技術手冊”中“九淺一深”的技術名詞，反倒是在談愛，談愛情，談靈與肉的交融。也許是選譯本的緣故，但相信原著的主旨也確然如此，其中涉及的技術動作大多是為此服務，也是以此為基礎的具體實現手段。影片中的很多台詞體現了這種觀點，例如“愛並不是降服，別失去自己，愛是瓜熟蒂落”、“愛的最高境界，就是將肉慾上升到絕對信任，二者合一，水乳交融”。
印度著名女導演米拉·奈爾的這部影片中毫不避諱地展現了肉慾交歡的場面，但隨著男女雙方感情的不同和變化，作愛時而是激情，時而是武器，時而是降服，時而是報復，每一次肉體交接的場面都是男女雙方關係最直接的體現。KAMA SUTRA中作愛的技術，已經不單單是追求肉體快感的指導，而是一種男女之間特殊的“語言”，並成為那個時代印度女性生活中最重要的部分。
但是，愛需要技術嗎?作愛的技術又能為愛情和女人帶來些什麼呢?KAMA SUTRA給那個時代的女性什麼樣的影響?米拉·奈爾客觀而理智地表達出自己對這部“印度愛經”的敬意與遺憾。
愛情必定要通過做愛來升華，而圓滿的做愛也能夠為雙方帶來愛情，這大約是KAMA SUTRA的基本教義。就像片中一位教授KAMA SUTRA的女子所言：作愛的最高境界，就是將肉慾升華到絕對的信任，二者合一，水乳交融。但是，在影片中，瑪雅贏得傑谷瑪的愛情，純是出於自然，而KAMA SUTRA也沒有能讓瑪雅和王子之間升華出愛情。而KAMA SUTRA的立足點還是取悅男人的手段，這個觀念在片中不止一次地出現，雖然瑪雅這個角色也帶著反抗等級、反抗男權的特徵，但無論如何也無助於改善女性整體的從屬地位。在這一點上，KAMA SUTRA甚至還帶著一種逢迎和麻醉的意味。對於這部古代的女性經典的局限性，女導演米拉站在現代女性主義的立場上表明了自己的態度。不過，拋開歷史的局限性不談，KAMA SUTRA中對女性在愛情中的地位給予了很大的肯定，這是超越時代的，米拉也毫不猶豫地贊同了這一觀點。
從公主的侍女到王子的寵妃，瑪雅經歷了愛情與KAMA SUTRA的洗禮。與傑谷瑪愛情的受挫讓她去學習KAMA SUTRA，KAMA SUTRA也使她有力量操縱王子重新得到與傑谷瑪的愛情，但這一切又不得不以淪為王子的附屬品為代價，這個矛盾是整個KAMA SUTRA最根本的矛盾的具體體現，其最終結果必然是導致了整部影片的悲劇結尾。這是時代的悲劇，也是女性的悲劇，更是KAMA SUTRA的悲劇，米拉·奈爾以自己女性的敏感捕捉到了華麗文字下掩藏的悲劇氣息。
傑谷瑪死了，瑪雅消失在茫茫的風沙之中。經歷了愛情，她看淡了一切，KAMA SUTRA沒有讓她得到愛情，卻讓她找到了自己，又迷失了自己。
